浙江漢匠古建【國家一級資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、安康寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

是在傳入后，些王公、、富商、甚至皇帝，出于對的崇敬，往往“舍宅為寺”，在工程結(jié)構(gòu)方面，形成了套有高度科學(xué)性的結(jié)構(gòu)方法；在建筑的藝術(shù)處理方面，也形成了套風(fēng)格的手法，成為個的建筑體系，到了宋代，以殿為的寺廟，又被中的個重要派別——禪宗發(fā)展成“伽藍(lán)七堂”的建筑形式，般地說，從山門（即寺院外面的正門）起，在根南北軸線上，每隔定距離，就布置座座殿堂，周圍用廊廡以及些樓閣把它們圍繞起來。

法堂設(shè)座臺，安放案桌和法座，臺下設(shè)香案，兩側(cè)是聽法席，法座背后有大的屏風(fēng)，常常有獅子吼圖，寺院建筑，體現(xiàn)了追求對稱的美學(xué)法則，是造型藝術(shù)的杰作，與雕塑、繪畫融合在起，共同推動了藝術(shù)的繁榮，源于常以佛說法喻為獅子吼，上下分別供奉大日如來和世佛，佛經(jīng)種類很多，通常稱為“藏十部”，“十部”是依據(jù)體裁和性質(zhì)分出的類經(jīng)文，寺院的藏經(jīng)樓用途較多，既可藏經(jīng)，又可作僧眾學(xué)佛經(jīng)的場所。

每個地區(qū)的文化背景不同，因此每個地方的宗教場所也就不同，這是每一個寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在寺院規(guī)劃上要體現(xiàn)出佛教禪修氛圍，同時不能盲目追求奢華，很多寺院的建筑風(fēng)格是很具有禪意的，這也是很多人喜歡寺廟的原因之一。

中國傳統(tǒng)建筑與中國古典園林一樣，是民族文化的重要載體，是中華民族的文化瑰寶，以木結(jié)構(gòu)建造的房屋或建筑物，禪意建筑是指通過對宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容的理解，賦予建筑空間以精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出建筑的文化價值和審美意蘊(yùn)，在視覺上給人以文化和精神上的美感。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項(xiàng)目的實(shí)施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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由于時代崇尚的發(fā)展變化和宗派的不同，主尊佛的位數(shù)亦不樣，上海玉佛寺內(nèi)供奉著用整塊白玉雕成的玉雕佛像，高ｍ；甘肅張掖大佛寺內(nèi)有全國大木胎泥塑金裝彩繪臥佛像，長ｍ；北京臥佛寺內(nèi)有全國大銅鑄臥佛像，長ｍ，位主尊的，有“身佛”、“橫世佛”和“豎世佛”，七位主尊的，有毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘羅孫佛、拘那舍佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，遼寧義縣奉國寺（始建于遼代），供奉七尊佛，正中毗婆尸佛像高達(dá)。

五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬四千”等來形容眾多的意思，和我國古人用“三”或“九”來表示多數(shù)很相像。因此，“五百羅漢”不一定就是五百，而且他們的名字也不是明確的。

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