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安康好口碑的寺院建筑設(shè)計(jì)布局單位
發(fā)布時(shí)間:2023-05-15
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專注于寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造一站式服務(wù)的公司,擁用國家建設(shè)部批準(zhǔn)的園林古建壹級(jí)資質(zhì)、國家文物局批準(zhǔn)的文物保護(hù)修繕貳級(jí)資質(zhì)的專業(yè)園林古建筑施工企業(yè)并擁有專業(yè)配套的雕刻公司、木作木雕廠及古建筑設(shè)計(jì)院。

好口碑的寺院建筑設(shè)計(jì)布局單位

南北朝的歷史記載中,除了許多人,從皇帝到般的老百姓,舍身入寺之外,還有許多官吏和富有的人家,還舍宅為寺,把他們的住宅府第施舍給他們所信仰的宗教,于是就在傳播開來,佛寺建筑史話,古印度重要的建筑就是塔,塔內(nèi)埋藏佛祖的身骨舍利,因此,塔就成為教徒們頂禮膜拜的神圣建筑,受印度建筑的影響,建筑初的寺廟也把塔放在位置。

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中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺布局融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠(yuǎn)。

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像河南登封“嵩岳寺”,原是北魏宣武帝拓跋恪的離宮,后由其子舍作寺院,北京雍和宮原是清胤禎的雍親,當(dāng)他當(dāng)上皇帝后,將其半改成喇嘛寺廟,這些宅第都以大殿為主體建筑,改成寺廟后,對(duì)寺廟建筑布和設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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公司始終堅(jiān)持走”質(zhì)量興業(yè)”之路,企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務(wù)量不斷提升、擴(kuò)大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學(xué)管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神,艱苦奮斗、積極開拓。

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文殊菩薩表大智,智慧辯才第頭頂五髻,騎青獅,持劍,手托蓮花;普賢菩薩表大行,上道,下化眾生,執(zhí)如意或蓮花,咖跌坐在六牙白象上;觀音菩薩表大悲,救苦救難于人間,現(xiàn)化身,救種大難,頭頂肉髻,端坐蓮花寶座上,手執(zhí)楊柳枝,左右肋侍善財(cái)童子和龍女;地藏菩薩表大愿,教化六道眾生,眾生度盡。

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公司擁有員工六百余人,其中高、中級(jí)職稱的工程師、經(jīng)濟(jì)師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名,技術(shù)力量雄厚,建造工藝精湛,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證,并且多次被評(píng)為中國民族建筑研究會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

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許多古代寺院,都采用統(tǒng)一的規(guī)劃,以明堂為中心,圍繞明堂四角四朝,其中包括齋廳、樓閣、塔閣等,整個(gè)寺院的規(guī)劃,重點(diǎn)是以禪意文化為主,把佛塔、禪院、講堂等安置在主體建筑的四周,營造恬靜的環(huán)境,給人以寧靜、充滿禪意的氣息。

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大雄寶殿的后面,在規(guī)模比較大的寺院里可能還有些建筑,在早的佛寺建筑中,佛塔的位置往往是在佛寺的中軸線上的,在中軸線重疊合院的兩側(cè),又對(duì)稱地布置了重疊合院,形成左、中、右路齊頭并進(jìn)的格式,如河南少林寺和北京潭柘寺。

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在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、公園及旅游景區(qū)等工程項(xiàng)目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評(píng)。

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中國傳統(tǒng)建筑與中國古典園林一樣,是民族文化的重要載體,是中華民族的文化瑰寶,以木結(jié)構(gòu)建造的房屋或建筑物,禪意建筑是指通過對(duì)宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容的理解,賦予建筑空間以精神內(nèi)涵,體現(xiàn)出建筑的文化價(jià)值和審美意蘊(yùn),在視覺上給人以文化和精神上的美感。

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些山中寺廟,受地形的制約,采取古建筑的形式,依山就勢布,做到錯(cuò)落有致,中軸線雖不明顯,但主要殿堂布置在主要游覽線路上,因藏傳寺廟的大殿內(nèi)貢奉佛像高大,但進(jìn)深很小,故內(nèi)部呈空筒式,在空筒周又修有層數(shù)不等的圍廊。

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