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安康省心的寺廟設(shè)計布局聯(lián)系電話匠心服務(wù)
發(fā)布時間:2023-05-16
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專注于寺院規(guī)劃設(shè)計建造一站式服務(wù)的公司,擁用國家建設(shè)部批準(zhǔn)的園林古建壹級資質(zhì)、國家文物局批準(zhǔn)的文物保護修繕貳級資質(zhì)的專業(yè)園林古建筑施工企業(yè)并擁有專業(yè)配套的雕刻公司、木作木雕廠及古建筑設(shè)計院。

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“彌勒”為姓,是梵文音譯,意思是“慈悲”,漢傳寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開的形象,“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯,是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,指佛有大力,能伏五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔等魔,南方增長天王,叫毗琉璃,守護南方,面青,穿青鎧甲,手中的是青光寶劍,“增長”的意思是令眾生增長善根,寶劍是為了保護佛法,也代表“風(fēng)”,西方廣目天王,叫毗留博叉,守護西方,紅面,穿紅甲胄,手上纏著條龍。

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四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲,東勝神洲,又譯東毗提訶、東弗婆提等,因其地人身形殊勝而得名,四大部洲之中,南贍部洲比其他三洲欲望都強,是佛陀所生之地,因此要想成佛,只能來此洲登金剛座修行。

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七堂,即指佛堂、法堂、僧房、庫廚櫥、山門、西凈、浴室等,這樣,從印度傳來的寺廟,已“化”了,這些殿堂的尺寸、規(guī)模,般地是隨同它們的重要性而逐步加強,往往到了第或第個殿堂才是廟宇的主要建筑—大雄寶殿,傳入時,的匠師已經(jīng)積累了其的經(jīng)驗,那就是今天般被稱作建筑的這樣個建筑體系,因此,各類寺廟的建筑和布,無不與其功能相適應(yīng),同時又受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格的影響,從而形成自己的。

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公司始終堅持走”質(zhì)量興業(yè)”之路,企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務(wù)量不斷提升、擴大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學(xué)管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神,艱苦奮斗、積極開拓。

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唐朝開元時期,中國佛教發(fā)展迅速,許多寺院在全國各地拔地而起,開創(chuàng)了一片禪意綠洲,其中,最顯著的特點就是追求清凈之美,其規(guī)劃的宗旨即是以凈土為中心,形成一種恬靜安詳?shù)臍夥?,讓游客能夠在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè),感受到佛教的慈悲、寬容與智慧。

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公司擁有員工六百余人,其中高、中級職稱的工程師、經(jīng)濟師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名,技術(shù)力量雄厚,建造工藝精湛,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認證,并且多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎。

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寺院的建筑,與傳統(tǒng)建筑有著相同的地方,也有著不同的特點,在寺院中,主要包括:山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、齋堂、方丈室、戒師堂(講經(jīng)堂)、講堂(經(jīng)堂)、客堂(客舍)等幾部分,從建筑功能上來講,主要分為類:第類為禮佛,即大雄寶殿;第類為講經(jīng)說法,即大悲殿;第類為修行,即生活區(qū)。

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寺院放生池一般教是建在寺院山門前,池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門前的放生池,大到要在周圍筑上矮墻,防止游人掉入水中。放生池是天臺宗智者大師所創(chuàng)立,由香客將購來的魚在放入水中,以示佛家好生之德。

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在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

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寺廟主體建筑以大雄寶殿為中心,按中軸線左右對稱分布著伽藍殿、韋馱殿等佛教重要殿堂,宗教文化、哲學(xué)思想理念等原因,中國傳統(tǒng)建筑形成了自己獨特的風(fēng)格和特點,縱觀中國寺廟設(shè)計和規(guī)劃,它在中國傳統(tǒng)建筑文化中處于一個十分重要的地位,同時也是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計、規(guī)劃理論體系中很重要的一個環(huán)節(jié)。

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中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺布局融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。

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