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本文分析了道觀在旅游開發(fā)設(shè)計中存在的問題：道觀旅游資源的過度開發(fā)，對道眾的管理松懈等，提出了幾點個人建議：規(guī)范管理和加強道眾行為管理；注重旅游開發(fā)的適度性；保護觀內(nèi)原有領(lǐng)地；注重道教優(yōu)秀文化的宣傳。

　　隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，旅游已成為人們休閑娛樂的首選。各種旅游資源被挖掘，道觀作為一個獨特的文化展示被開發(fā)成旅游觀光的景點。這樣不僅豐富了旅游文化生活，也為道觀自身的發(fā)展帶來了很大的機遇。道觀此時則利用傳統(tǒng)與新潮的完美結(jié)合，注重知性與時尚巧妙影響，促使道觀在旅游觀光及當?shù)氐挠绊懥υ絹碓酱?。但由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，道觀在旅游開發(fā)中突顯了一些問題，文章對問題進行了分析，并提出了一些個人建議。
　　一、道觀在旅游開發(fā)中存在的問題
　　1、對資源的保護不夠
　　開發(fā)道教道觀旅游文化，一方面是經(jīng)濟建設(shè)的過程，另一方面也是文化保護和發(fā)展的過程，直接體現(xiàn)出了一種文化的生態(tài)性?，F(xiàn)代社會的人們總是不自覺地以犧牲文化和自然生態(tài)發(fā)展為代價來換取經(jīng)濟利益，這是一個普遍的弊病。當我們將道觀文化經(jīng)濟化的時候，也不得不面對這個尷尬的問題，這是我們在開發(fā)過程要高度重視的。形形色色、絡(luò)繹不絕的游客，使得道觀十分的熱鬧，社會上的“俗家弟子”的頻繁拜訪常常讓觀內(nèi)道士們忙得不亦樂乎。這種情況對道觀的經(jīng)濟狀況無疑是有利的，然而卻擾亂了觀內(nèi)寧靜的環(huán)境，也有悖于道家“清心寡欲、淡泊名利、追求天人合一”的修行標準和發(fā)展模式。有的道觀甚至被當?shù)鼐用駨娬?，而成為私人斂財?shù)囊环N資源，這樣一來就更降低了游客、信眾對道觀的認同度，影響道觀旅游的正常開發(fā)。
　　2、道觀在管理上存在一些問題
　　道觀內(nèi)道眾較多，如何更為有效地管理，使道觀有序地運行是管理的基本要求，也是管理道觀應(yīng)達到的基本目的。道觀基本按照國家宗教政策、道教協(xié)會規(guī)定，進行道觀的管理，并制定了一系列有關(guān)的規(guī)范制度，但并沒有嚴格按照規(guī)章制度進行管理。有的道眾就因此不太注重行為規(guī)范，見人待物缺少禮節(jié)，見到道友、信眾不施稽首禮，顯得極為傲慢。道眾的個人修持不規(guī)范。個人修習與集體學習要求不太嚴格。一些道眾在道觀安排的自由活動時間，不是首先想到個人的修習、打坐，常是忙于休閑、娛樂。在觀內(nèi)身穿牛仔褲，腳蹬名牌鞋，握著高級手機，上網(wǎng)、聊天、游戲，雖不玩物喪志，但也影響個人修持，不符合教規(guī)。在外人眼中與游客沒有區(qū)別，讓人想法頗多，同時也影響信眾對道觀的認同度。
　　3、過度關(guān)注經(jīng)濟收入
　　道觀被開發(fā)成旅游景點，來道觀觀光的游客人數(shù)增加，道觀收入也相應(yīng)地提高了不少。有的道觀為了更大限度地獲取收入，向游客推薦各種占卜、法事活動，高價出售符文、法器。千方百計想在游客身上取得金錢，殊不知這樣一來使人們對道教思想產(chǎn)生了懷疑，斷絕了游客再次參拜道觀的念頭，也同時使得道觀的收入因此而減少。
　　二、幾點建議
　　1、道觀要規(guī)范自身管理
　　道觀自身建設(shè)的重要組成部分就是規(guī)章制度，同時規(guī)章制度也是道觀搞好自我管理的基礎(chǔ)和根本。建立完備的規(guī)章制度是道觀管理工作正常運行的基本保證，更是道觀管理的需要。切實提高制度建設(shè)重要性和必要性的認識，充分認識完備的制度是宗教活動正?；_展的必要條件。道觀管理是特殊的管理科學，既要尊重傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)實，進行必要的、適時的創(chuàng)新，融入現(xiàn)代管理機制，更要突出道教特色，形成規(guī)范、民主、和諧的制度體系。同時要重視管理的人性化，提倡人性化管理，有效地避免管理的僵化。既要充分考慮道眾的實際情況與利益，關(guān)心大家的生活，如為道眾購買社會養(yǎng)老、醫(yī)療保險等，解決道眾的后顧之憂，又要尊重、激勵個人的勞動創(chuàng)造，善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮其個人的優(yōu)勢，做到揚長避短、各盡其用，形成規(guī)范有序的管理模式。
　　2、加強道眾行為管理
　　道觀內(nèi)人員的態(tài)度和服務(wù)是否言談有道、舉止威儀，不僅關(guān)系到整個道觀的形象，也會對信眾心理造成影響。道祖老子教化道門弟子應(yīng)“慈悲”、“處卜”、“恭敬”、“戒狂妄”、“貴真誠”。道門弟子只有在放下架子，尊重他人，從思想深處淡化自己的優(yōu)越性、特殊性，增強為他人著想和服務(wù)的主動性、習慣性后，才有可能在平時的言行中自覺地體現(xiàn)真誠，顯示謙遜，傳遞和諧。這樣就需要從兩個方面進行管理：一是從個人的意識層進行引導、教化道眾，服務(wù)他人也是德性，也是自我修行的重要內(nèi)容；二是積極倡導人性化服務(wù)，推行文明服務(wù)規(guī)范，在道觀實行“服務(wù)承諾公示”和投訴制度，接受群眾的監(jiān)督。
　　3、注重旅游開發(fā)的適度性
　　首先，在開發(fā)理念上，應(yīng)保持其精神上的審美特性。道觀文化的開發(fā)，以觀集中體現(xiàn)的道教文化為靈魂和核心。如果沒有這種宗教文化的存在，就沒有道教文化旅游。應(yīng)當認識清楚的是，宗教是人類的精神文化現(xiàn)象，它與其他的物質(zhì)現(xiàn)象有著本質(zhì)的區(qū)別，有其發(fā)展的規(guī)律，我們不能人為的造作和強加。
　　其次，在開發(fā)定位上，要注重它的文化背景。道教文化旅游是以道教文化為大背景的文化旅游項目。其吸引游客的重要手段是提供較高層次的精神文化享受，滿足游客對文化的求新、求異以及日益提高的精神需求。因此，這就決定了其產(chǎn)品不應(yīng)同于其他單純的休閑娛樂旅游，而必須以文化的展示為主要內(nèi)容，必須蘊涵高品位的文化因子，從而成為一種高尚的審美活動。這樣有利于促進道教文化旅游產(chǎn)品的精品化和特色化，揚長避短，突出重點，避免千篇一律、盲目開發(fā)。
　　最后，在開發(fā)中應(yīng)注意保護、培養(yǎng)和恢復當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的氛圍。傳統(tǒng)的文化氛圍是無形的，它是道教文化的精神化和生活化，一般滲透進了當?shù)氐拿耧L民俗，成為當?shù)厝松畹囊徊糠?。比如有的景區(qū)本身就保存的濃厚道教文化傳統(tǒng)，應(yīng)當鼓勵，無須再加以修飾，順其自然最好。歷史上，許多道觀都成為了當?shù)氐奈幕?、教育中心，并因此在很大程度上影響當?shù)氐奈幕諊纬闪水數(shù)氐牡澜涛幕瘋鹘y(tǒng)。
　　4、保護觀內(nèi)原有領(lǐng)地
　　長期以來，外單位占用道觀土地問題和周邊的環(huán)境問題是比較棘手的問題。由于許多道觀處于特殊的地段，一些資源被當?shù)孛耖g機構(gòu)占據(jù)，使得道觀無法正常運行。只有政府出面，才能更好地解決這種問題，有效的保護好原有的寶貴土地免為流失。政府應(yīng)進一步加強景觀的裝飾以及各種活動的舉辦，使得道教文化能夠以獨特的藝術(shù)形式與社會交流和溝通。應(yīng)當對此制定相關(guān)法規(guī)，落實道觀的土地保護，并繼續(xù)加大資金投入，進一步加強景觀的建設(shè)，使得道教文化能夠以獨特的藝術(shù)形式與社會進行交流和溝通。
　　5、注重道教優(yōu)秀文化宣傳
　　道觀應(yīng)當大力宣傳有利于優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的道教義理，引導廣大民眾維護大自然的和諧，營造美好環(huán)境，支持道教信仰者用道教維護自然界和諧的思想啟迪世人，廣泛宣揚人類生活與生態(tài)環(huán)境的密切關(guān)系，提高社會各界對維護生態(tài)環(huán)境重要性的認識，遏制人們對大自然過分攫取給人類生態(tài)環(huán)境帶來的破壞。政府不但要利用已有的資源，努力做好宣傳工作，還要將積極籌備資金，維護生態(tài)建設(shè)。要以道觀為組織，積極開展植樹造林、美化環(huán)境的工作，組織開展維護生態(tài)環(huán)境工程，嚴格遏制周邊環(huán)境的破壞，把道觀建成真正的神仙福地。
　　發(fā)展道教的最終目的不是讓它成為一個盈利機構(gòu)，而是希望在給人類一個精神依托的同時，凈化心靈、完善人格，但如果一直堅持現(xiàn)有的發(fā)展模式，道教的思想將最終不復存在。因此，道觀要改變以往的經(jīng)營思想，以宗教思想傳播為主，盡量減少其商業(yè)化色彩。提高道士的素質(zhì)，這不僅要加強道眾的道教思想文化，也需要規(guī)范他們的日常生活行為。對信眾也要進行一定程度的道教知識普及，相信這樣做，道觀將有一個更加美好的發(fā)展前景。