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安康正規(guī)的中國寺廟布局方案行業(yè)標桿
發(fā)布時間:2023-06-25
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專注于寺院規(guī)劃設(shè)計建造一站式服務(wù)的公司,擁用國家建設(shè)部批準的園林古建壹級資質(zhì)、國家文物局批準的文物保護修繕貳級資質(zhì)的專業(yè)園林古建筑施工企業(yè)并擁有專業(yè)配套的雕刻公司、木作木雕廠及古建筑設(shè)計院。

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韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩,為四天王座下三十二將之首,是佛教護法神,韋馱背對彌勒佛,面向大雄寶殿,降魔伏鬼,保護佛法,如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待云游到此的和尚免費吃住三天;該像為立像兩足平立,十指合掌,杵的位置則很有講究:,如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟,可以招待云游到此的和尚免費吃住一天;,如果韋陀杵拄在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待云游到此的和尚免費吃住。

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中國寺院建筑的塔剎和古印度的塔剎不同,中國化的佛塔平面形狀以方形、八角形居多,層數(shù)一般為單數(shù)。通常由地宮、塔基、塔身、剎組成。它是佛界的象征,本身就當成佛來禮敬。塔剎上裝飾有各種寶,比如蓮華(仰蓮、覆蓮)、受花、覆缽、相輪、露盤、華蓋、火焰、圓光、華瓶(寶瓶)、寶珠等。

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怎么才能做好寺院整體規(guī)劃設(shè)計布局,在當今社會,寺院是一個備受關(guān)注的話題,大家都很關(guān)注它的建筑風格、布局設(shè)計,現(xiàn)在是信息化時代,社會經(jīng)濟發(fā)展非???,人們生活節(jié)奏也越來越快,每個人有自己獨立的生活空間,所以大家在寺院建設(shè)之前都會對整個寺廟進行一個規(guī)劃設(shè)計。

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公司始終堅持走”質(zhì)量興業(yè)”之路,企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務(wù)量不斷提升、擴大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神,艱苦奮斗、積極開拓。

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寺廟山門中間常建成殿堂,殿內(nèi)塑左右兩側(cè)各有密跡金剛塑像尊,造型為手持金剛杵的力士,彌勒龕兩旁的柱子上刻有許多哲理高深的對聯(lián),常見的有:“開口常笑,笑古笑今,凡事付之笑;大肚能容,容天容地,與己何所不容。

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公司擁有員工六百余人,其中高、中級職稱的工程師、經(jīng)濟師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名,技術(shù)力量雄厚,建造工藝精湛,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認證,并且多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎。

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總而言之,寺廟的設(shè)計布局和施工是一件非常重要的事情,在設(shè)計和施工中要加以嚴格的把關(guān),以確保寺廟的建筑結(jié)構(gòu)與佛教文化的特色相結(jié)合,以便更好地傳承佛教文化。只有在這樣的前提下,才能使寺廟的建筑結(jié)構(gòu)更加完善,更加美觀,也更加耐用,從而為佛教徒創(chuàng)造出一個虔誠的環(huán)境。

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寺院石燈一般高為2-5米,八角形,有底座。燈柱上常做成龍柱,象征尊貴。如太原北齊時代建的童子寺,山西長子慈林山法興寺等寺內(nèi)石燈皆是龍柱。石燈頂部為點燈處。為方形,四面有燈窗,頂部密封上面再飾有裝飾物。

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在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

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由于時代崇尚的發(fā)展變化和宗派的不同,主尊佛的位數(shù)亦不樣,上海玉佛寺內(nèi)供奉著用整塊白玉雕成的玉雕佛像,高m;甘肅張掖大佛寺內(nèi)有全國大木胎泥塑金裝彩繪臥佛像,長m;北京臥佛寺內(nèi)有全國大銅鑄臥佛像,長m,位主尊的,有“身佛”、“橫世佛”和“豎世佛”,七位主尊的,有毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘羅孫佛、拘那舍佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛,遼寧義縣奉國寺(始建于遼代),供奉七尊佛,正中毗婆尸佛像高達。

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寺院作為佛家僧侶修行的地方,在寺廟建筑布局上也有規(guī)范,寺院的平面布以中軸對稱為主,整體上有嚴格的等級制度,佛殿建筑布嚴謹,殿宇高低錯落,主次分明,寺院內(nèi)設(shè)置的園亭、花池、石橋等景觀節(jié)點,給人以優(yōu)美舒適之感;同時可增添寺廟活力,增加游人欣賞寺廟的樂趣。

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