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明仙呂洞賓可以說無人不知，無人不曉，全國各地呂祖廟眾多，都是為了紀念道教全真派“北五祖”之一的呂洞賓而興建。呂洞賓本名巖，字洞賓，是著名的道教仙人，八仙之一，自王重陽創(chuàng)建道教全真派后，呂洞賓同王玄甫、鐘離權、劉操、王重陽—起被奉為北方五祖之一。

民間傳說，呂洞賓風流瀟灑，好讀書，《全唐詩》中收有他的詩。傳說中他本想通過科舉入仕，但屢試不中，轉而學道，終于修成正果。如今濟南城區(qū)尚存有兩處呂祖廟遺址，分別位于趵突泉和大明湖壽康樓街，歷經八百多年歲月侵染，其獨特的建筑樣式及本身附帶的頗具神秘色彩的地方傳說，依然吸引人們—探究竟。

明末，濟南知府樊時英重修。清康熙十八年（1679年），西院始建升陽觀，呂祖廟遂被人們稱為升陽觀。

趵突泉呂祖廟·歷經百年古韻十足

走進濟南市趵突泉公園內，你能看到濼源堂、娥英祠、三圣殿三大殿，但你是否知道這三座殿的前身曾是供奉呂洞賓的呂祖廟。建國前，趵突泉北面的這組古建筑一直為呂祖廟，建國后才更改其名。

呂祖廟三大殿經歷了多次改建和更名，歷史起源更要追溯到北宋年間。據考證，著名文學家曾鞏于北宋熙寧年間任齊州知府時，在趵突泉邊創(chuàng)建“濼源”、“歷山”二堂，以作為官方旅館。至元代后“二堂”改為供奉呂洞賓的“呂仙祠”。濟南現存最早的地方志《歷乘》稱呂仙祠為元遺山（元好問號遺山）重建，并陳述其修建起因為元遺山巧遇呂洞賓。并有《續(xù)修歷城縣志》中所題的絕句為證：曾向名泉唱楚辭，何人改建呂公祠。濼源堂上塵心運，記取遺山入夢時。

明清以后，呂仙祠屢被修繕。清順治十一年（1654年），何啟圖改中殿為閣，上層祀文昌帝君，下層祀八仙之一的鐘離權，同時將閣后的李公祠改祀斗母，稱“斗母宮”，前毆仍祀呂洞賓。后來三殿統(tǒng)稱呂祖廟。

趵突泉畔，坐北朝南的呂祖廟三大殿依然完好，它們在同一中軸線上，形成二進院落，占地面積約1000平方米，東西各設洞門，前殿面闊三間，高架兩層，紅漆木檻與黃色琉璃瓦搭配和諧，蔚為大觀；殿前為卷棚式廈檐，楣額透雕云紋、彩亭、禽獸、花卉等圖案，顯得玲瓏古典；中殿亦為三間兩層，斗拱錯落，紅柱綠瓦，熠熠生輝；北殿則硬山出廈，古韻十足。

沿大明湖西南門東行，走不多遠南行拐進西公界街，在西公界街中段路西有一條東西向的小街，這便是壽康樓街了。就在這條小街上，呂祖廟靜靜地矗立著，古舊的建筑，斷壁殘垣，仿佛搖搖欲墜，好不凄涼。

據考證，此處呂祖廟始建于金代，屬道教全真龍門派。明末，濟南知府樊時英重修。清康熙十八年（1679年），西院始建升陽觀，呂祖廟遂被人們稱為升陽觀。清嘉慶八年（1803年），在升陽觀之東又修建了題壁堂。清光緒三十一年（1905年），當地名紳張景堂等人又捐資擴建題壁堂。自此，呂祖廟分成升陽觀和題壁堂兩處建筑，也成為城區(qū)內一處集正堂、戲樓、大罩棚、道觀及附屬建筑于一體的道教建筑群。這里一時也成為人來人往、熱鬧非凡的道教活動場地。

盡管1979年升陽觀便被公布為濟南市重點文物保護單位，但“文革”時期的破壞和侵占還是使其大傷元氣。原先宏偉大氣、精致典雅的大殿不復存焉，三間殿堂頂瓦盡失，柱倒梁斷。如今，人們也只能從殘垣斷壁中尋找它當年繁華的影子了。

升陽觀東側，便是題壁堂。在國內祭祀呂洞賓的道教建筑設計中，題壁堂是濟南獨有的建筑，它的創(chuàng)建來自于—個和呂洞賓有關的故事。

相傳，當年升陽觀東面大殿建成后的一天，主持道人劉道讓看見一位遭人閃身進入殿內，欲進殿問詢。不想殿內空無一人，只在殿內左側墻壁上發(fā)現七言律詩一首，墨跡淋漓未干。詩曰：曾否當年舊酒樓，松亭水色靜悠悠。熏風日躋蓬萊島，筇仗常經此地游。世法須從身上想，機關宣向個中求。離離青草會心處，何事浮生空白頭。署名是“木石道人”。劉道讓深以為奇，仔細揣摩詩中內容，發(fā)現其意境高遠，非凡人能體悟。于是認為這是祖師呂洞賓代身而書，遂將這—新建大殿命名為題壁堂。清代末年，伴隨著對呂祖廟東院的擴建，頗具傳奇色彩的題壁堂被其北側的大戲樓掩去許多風采。由戲樓穿堂而過，正對的是一個由戲樓、東西廂房和題壁堂正堂圍成的四合院。正堂和廂房的原始主體建筑尚在，其檐頂卻換成了現代特色的頂瓦，全無古典毆堂的韻味。加之院內添加了數間臨時房，前出廈帶回廊的東西廂房已露出部分岌岌可危的立柱。

近期，升陽觀正殿正在進行翻修。各界已籌資六七十萬元，希望恢復升陽觀往日風貌，并在升陽觀正殿增設3座銅像，目前翻修工作已經開始。