通過(guò)對(duì)安貞堡的大量雕刻、壁畫(huà)和對(duì)聯(lián)的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)安貞堡的地址、布局、結(jié)構(gòu)和建筑材料滲透豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是明清時(shí)期的南方建筑特色。它不僅代表了一種建筑風(fēng)格，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)農(nóng)民安土重遷的排外觀念和拼命守護(hù)宗法的傳統(tǒng)觀念。正是強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和自給自足的農(nóng)耕惰性，最終將人們的思想封閉在與世隔絕的城堡里，也代表了明清時(shí)期的一些軍事文化思想。追求歷史足跡并不難。

西學(xué)中使用的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和建筑特色

(一)安貞堡的選址非常講究古代風(fēng)水理論

它后面有一座象形山，像一個(gè)蹲穩(wěn)的臥象，有風(fēng)水的臥龍龍脈條件；它左右都有低矮的山護(hù)侍，有風(fēng)水左表龍，右白虎的要求；它的左右兩側(cè)都有水流，流向是由西向東的，符合風(fēng)水開(kāi)水流出的理論；它的基址位于山腳下的中心，符合喜歡地形寬平，情況寬闊，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水風(fēng)水理論。

福建省永安市安貞堡全貌

（2）安貞堡的布局注重傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)性

安貞堡的平面是前面和后面的圓形，前面有一個(gè)空的平板，周?chē)前珘?。入口門(mén)設(shè)置在平的左側(cè)，通常被稱(chēng)為青龍門(mén)。還有一個(gè)半月形的池塘。

安貞堡除了中間有一扇門(mén)外，還在堡左側(cè)的中間有一扇門(mén)。這扇門(mén)站在水面上，導(dǎo)致吉祥進(jìn)入房子。堡前兩側(cè)有一座突出的角樓，俗稱(chēng)炮樓，是仿北京午門(mén)而建的輔助設(shè)施。堡內(nèi)木建筑前后三入，進(jìn)入圓拱石門(mén)，即木建筑的前門(mén)。前樓和一個(gè)入口之間有一個(gè)矩形寬敞的天井，右端有一個(gè)水井。

其整體布局基本遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑中軸對(duì)稱(chēng)的格式，即主軸左右對(duì)稱(chēng)排列廳，主廳位于住宅中心，高大莊重，左右房屋規(guī)則對(duì)稱(chēng)，主次分明。建筑布局是根據(jù)中國(guó)宗法和禮儀制度的要求制定的。雖然整體上看起來(lái)有點(diǎn)遲鈍，但它是漸進(jìn)的，逐漸上升的布局使空間有起伏和節(jié)奏。作為空間過(guò)渡的迂回曲折走廊，大大小小的天井和深邃的庭院讓人覺(jué)得這是一個(gè)靈活多變的身體，相互滲透和襯托?！?/p>

（3）安貞堡的結(jié)構(gòu)和材料選擇注重當(dāng)?shù)乩煤蛨?jiān)固的特點(diǎn)

安貞堡的城堡墻又厚又結(jié)實(shí)，墻基大約4米厚，逐漸向上收集。墻是用毛石砌成的，上面是用夯土合成的，墻上是用木梁覆蓋的，上面是用屋瓦覆蓋的。木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)以穿斗式結(jié)構(gòu)為主，輔以抬梁式結(jié)構(gòu)。城堡的正門(mén)、天井周?chē)团_(tái)基梯子都是用石頭鋪成的。正門(mén)的花崗巖又厚又結(jié)實(shí)，是一扇堅(jiān)硬而堅(jiān)固的門(mén)。城堡中木質(zhì)建筑的屋頂主要是懸山式的，即兩面坡的形式；

(四)安貞堡具有閩民獨(dú)特的風(fēng)格

安貞堡是以圍廊式土樓和大廳為中心的庭院式民居。它是福建民居中一種獨(dú)特的圍墻建筑類(lèi)型。

二是傳統(tǒng)文化思想和民間藝術(shù)特色豐富

壁畫(huà)、泥塑、雕刻和繪畫(huà)典故

安貞堡的堡包里有豐富的壁畫(huà)、泥塑、雕刻和繪畫(huà)。壁畫(huà)和泥塑大多分布在前樓

與第一、第一、二樓的屋檐上方，以及三樓和一樓的一些屋檐上方。這些都充分反映了安貞堡主人的儒、釋、道、佛的思想精神境界。

A.位于前樓大門(mén)的武將門(mén)神。畫(huà)的是著名的秦瓊和尉遲恭，意思是驅(qū)邪保宅，保平安；

B.文官門(mén)神，這幅畫(huà)位于一進(jìn)木樓大門(mén)。寄托堡主的祈禱，升官發(fā)財(cái)，延年益壽；

C.紫氣東來(lái)，第一個(gè)進(jìn)入建筑門(mén)額上手書(shū)的四個(gè)大字，以明天示吉祥；

D.喜從天降，五福招來(lái)，表達(dá)了堡主趨福避禍的良好愿望；

E.魁星點(diǎn)擊喜鵲登梅，壁畫(huà)位于前天井右側(cè)二樓外壁；

F.壁畫(huà)位于前天井左側(cè)外樓；

G.姜太公釣魚(yú)，辟畫(huà)位于前天井左側(cè)二樓，體現(xiàn)了儒家窮則獨(dú)善其身的思想；

H.前天井一進(jìn)二樓，劉備招親。反映了民間藝術(shù)對(duì)三國(guó)故事的關(guān)注

I.空城記，壁畫(huà)在前樓二樓。

J.河圖·洛書(shū)，壁畫(huà)在“第一層”二樓右側(cè)面，《河圖》和《洛書(shū)》是中國(guó)古代的天文與地理方位圖，也是古代人們對(duì)宇宙天文的認(rèn)識(shí)的記載結(jié)晶，這里說(shuō)明了這也被中國(guó)風(fēng)水學(xué)及其在古代科技的廣泛運(yùn)用。

(二)抄錄對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、捷報(bào)

(大門(mén)兩側(cè))未雨綢繆，固貞觀，休息安靜多了

(永安歲貢羅什作)穩(wěn)定與全功不世貞觀自守武道干城

(大田拔貢羅封作)安行平靜，自得貞之固也捍衛(wèi)萬(wàn)全

(三)民間傳說(shuō)

故事廣為流傳。

1851年6月，洪秀全率領(lǐng)廣西金田數(shù)萬(wàn)人反叛清朝，點(diǎn)燃了推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治的太平天國(guó)起義。福建也有一支起義軍積極響應(yīng)，那就是福建德化林俊率領(lǐng)的太平軍。林俊年輕時(shí)與安貞堡主人池占瑞的祖父池氏十五代圣都公、西華鄉(xiāng)舉人羅榮同學(xué)。據(jù)說(shuō)林俊攻打沙縣失敗全軍覆沒(méi)后，萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)寄存在圣都公家，歸池家所有。池氏十七代池占瑞時(shí)，用這筆錢(qián)建造了一座大城堡——安貞堡。

(四)安貞堡拾趣

堡內(nèi)石階梯由三、五、七、九級(jí)向內(nèi)。在中國(guó)古代，單數(shù)被視為陽(yáng)數(shù)，而住宅屬于陽(yáng)宅，因此采用單數(shù)。

安貞堡一樓二樓有九個(gè)樓梯，每個(gè)樓梯27級(jí)，前樓二樓回廊有18個(gè)窗欞，分別是九或九倍數(shù)。

在主樓天井中間的出水處，有螃蟹形狀的濾水裝飾。螃蟹俗稱(chēng)鐵甲將軍，具有守住住宅院的財(cái)富功能，不泄漏。

在六個(gè)廚房煙囪的頂部，有一個(gè)鱷魚(yú)頭狀的煙孔，煙從鱷魚(yú)的嘴里冒出來(lái)。這不僅是為了美麗，也是為了改變吸煙的方向。據(jù)說(shuō)魚(yú)也可以吐水，所以鱷魚(yú)頭也有水來(lái)防火的意義。

三、安貞堡的建筑空間構(gòu)成

堡內(nèi)的木質(zhì)建筑空間組成與當(dāng)時(shí)的普通住宅有共同之處，如上廳兩側(cè)的通道與兩側(cè)的廚房和餐廳相連。相連。然而，連接部分顯然比普通住宅復(fù)雜得多。除走廊外，還有水廊、走廊和天井，這與其防盜密不可分。

今天的安貞堡，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)了百年。有幸佇立于堡前寬闊的前堤上，面對(duì)著一個(gè)集文化與軍事之大成的雄偉的建筑物，我們不止一次的發(fā)出了感慨。這是幾千年來(lái)文化的積淀，它當(dāng)仁不讓地?fù)踝×瞬恢嗌偕劫\土匪，現(xiàn)在卻靜靜地站在那里。滄桑巍峨，矗立在寧?kù)o的山村，不斷講述歷史，成為當(dāng)?shù)厝说氖刈o(hù)神話(huà)，成為人們出入留連的驚艷景觀。

用現(xiàn)代的眼光來(lái)檢查堡主池的父子當(dāng)年筑堡的心態(tài)和行為。清末不難找到思想歷史足跡。

據(jù)說(shuō)池氏祖上薄有田產(chǎn)，池占瑞父子知書(shū)達(dá)禮，長(zhǎng)袖善賈，一年四季經(jīng)商，奔赴大江南北，不失當(dāng)?shù)匾?jiàn)過(guò)世面的巨富豪紳。他們生活在封建社會(huì)的最后一個(gè)世界紀(jì)中后期，是外患內(nèi)亂頻繁的多事之秋。他們飽受社會(huì)動(dòng)受社會(huì)動(dòng)亂之苦，渴望過(guò)上穩(wěn)定祥和的生活。因此，無(wú)可爭(zhēng)議的是，父子倆回國(guó)筑堡，保護(hù)邊境和人民。然而，筑堡花了14年時(shí)間。在大興洋務(wù)、改革維新的沖擊下，中國(guó)社會(huì)逐漸看到了新世紀(jì)的曙光。不幸的是，已經(jīng)走出封閉山村的池父子拒絕了外部世界的美好，回到了偏遠(yuǎn)的世界，并建立了如此堅(jiān)實(shí)的障礙，把他們的身心埋在城堡里，這種安全土壤搬遷的概念和傳統(tǒng)的守護(hù)宗法，這種強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和自給自足的農(nóng)業(yè)給自足的農(nóng)業(yè)惰性，最終將兩代人緊密地綁在幾乎孤立的荒山上，這是池父子的不幸，所有擁抱傳統(tǒng)保守文化心理的中國(guó)人都不幸……