在石牌坊下，歷史文脈在傳承，商業(yè)新思維在萌芽。一百多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。

四川盆地的天氣在初夏和仲夏之間有些任性。隆昌石牌坊在間歇性雷陣雨中增添了滄桑和魅力。霧中，工匠的吶喊聲和土石橫飛的場景仿佛鑿穿了歲月，猶在耳邊。在縣城，從清道光25年(1845年)到清同治10年(1871年)26年間的五位縣長的德政牌坊，矗立在雨中。雖然他們沉默不語，但廉政故事已經(jīng)滲透到每一塊磚、每一塊草、每一棵樹上。

每個城市都有自己的文化，為什么人們能感知到這個城市的文化呢？民俗是第一種，物器是第二種。傳統(tǒng)文化需要依靠物器來保持其永恒。

在浩浩蕩蕩的城市現(xiàn)代化建設(shè)中，被譽為中國石牌坊之鄉(xiāng)的隆昌是幸運的，不僅因為她系統(tǒng)地保存了獨特的物器——石牌坊，更因為這座城市將石牌坊的文化符號和精神象征融入了現(xiàn)代生活的方方面面。

立體史書

清代隆昌縣令牛樹梅的德政坊位于縣城北關(guān)，是五大縣令中最早建成的。牌坊西側(cè)對聯(lián)寫道:鶴署承德教民以孝，琴堂聽訴明對自己誠實。他經(jīng)常在縣政府大廳公開聽取判決，堅持用誠信嚴格要求自己。

到達隆昌擔(dān)任縣長后，牛樹梅經(jīng)常騎自行車，騎馬到農(nóng)村公開秘密訪問，差旅費用自己支付工資。立春時，他帶著縣文武官員到南郊農(nóng)村耕地，鼓勵人們早春勤奮。從那時起，這個地方就被稱為春牛坪。為了解決寡婦和孤兒的食物和衣服問題，牛樹梅邀請了107名社會名人，并成立了一個官方的私人組織t恤會議。

有一次，牛樹梅獨自微服出衙門，巷子里突然傳來餃子的叫賣聲，嚇了他一跳。于是，他命令衙役把小販帶到縣衙堂，說要用刑，小販嚇得魂飛魄散。這時，牛樹梅嚴肅的表情瞬間變成了一個搞笑的笑容:剛才你嚇了我一跳，現(xiàn)在讓你嘗嘗嚇人的滋味。沒關(guān)系。如果你忙于你，你將來應(yīng)該悠閑。不要嚇到行人。

牛樹梅塑像

牛樹梅幽默幽默，以幸福的手法，讓人樂于接受勸誡，心悅誠服。因此，牌坊稱贊他為樂只君子。為什么不喜歡這么可愛的官員？

北關(guān)的另外兩個德政坊是為劉光第和肅慶德而立的。劉光第在隆昌工作了12年，恰逢太平天國起義，兵荒馬亂。他創(chuàng)建了棲流所，容納難民，并教他們?nèi)绾勿B(yǎng)家糊口。當(dāng)時，流民因饑寒傷在暴尸荒野中很常見。他還設(shè)立了一個殯儀館，為無緣無故的死者收集尸體并埋葬尸體。

而肅慶德最令人敬佩的是他的敢為。是年饑荒，肅慶德上報申請開倉放糧，但當(dāng)時車馬慢，等到批準下來，恐怕已經(jīng)餓死了。因此，肅慶德冒著被殺頭的風(fēng)險，在未經(jīng)上級批準的情況下開倉放糧，救人于水火之中。后來，他帶著自己的部隊抗擊匪幫，身中37刀殉職。葬禮期間，所有余額只有一兩三筆錢，隆昌人自發(fā)捐款三千兩護送靈棺回老家長白山。

南關(guān)的兩個德國牌坊之一屬于愛新覺羅·國歡，他是隆昌歷史上唯一的皇家縣長。在任期間，他從工資中拿出錢來支持學(xué)校建設(shè)，改善學(xué)生生活，避免了人民一升或幾桶的稅收食品。因此，牌坊上刻著宣慈惠和的評價，說他的善良傳播到隆昌縣。

愛新覺羅·國歡牌坊頂部的瞬間雕刻了一只站著撒尿的公猴，手里拿著官印。公猴的猴與侯爵的侯諧音，這是黎明人對好官的衷心祝愿，希望他能立即封侯。

另一個德政牌坊屬于李吉壽。為了保障當(dāng)?shù)氐陌踩?，他通過編甲練團、寓兵于農(nóng)的方式武裝了所有白天下樓工作，晚上練習(xí)，保證了一方的安寧。

一個地方官員在其任職的地方被立坊傳頌，是莫大的殊榮。只有經(jīng)過士民上表請求，皇上“恩榮”降旨后才能為他們建造牌坊。這些地方官，無一不是勤政愛民、清慎廉潔的好官、清官。

參觀完隆昌石牌坊后，巴蜀鬼才魏明倫寫下了《牌坊賦》，稱贊雖然七品令超過百里才，并哀嘆個人賢德難治王朝腐?。换实壑屏痈?，大樓終于崩塌了。一群德政牌坊，感嘆千年清官情結(jié)。感人而發(fā)人深省。

隆昌石牌坊·宣慈惠和牌坊

青石言語

根據(jù)清代法律，凡士民等為公益事業(yè)捐贈1200多銀的人，可以請求修建功德坊。隆昌有兩座現(xiàn)有的功德牌坊，即郭玉山功德坊和郭王功德坊。

郭玉蘭原來是龍昌縣云頂鎮(zhèn)人，濟貧、助學(xué)、建橋、修路。他一生都在做好事。他死于咸豐，享受84歲的生活。清光緒十三年(1887年)，曾孫求圣旨為其建坊。

郭氏家族是一個500年的家庭，是川南最富有的人。郭玉山深愛著他，經(jīng)常幫助貧困的鄰居。他在家里一年四季都有郭氏博物館，專門接受貧困兒童的學(xué)習(xí)和教育，并提供住宿。每年科舉考試，也資助考生到北京參加考試。

劉光第一任縣長時，郭玉山捐了1200銀，在縣城南北兩關(guān)修建了兩個棲流所，專門收留了流浪者和逃亡者。鑒于他做了利國利民的大事，清代著名書法家、隆昌三范之一的范云鵬另一個是他的父親范泰衡和叔叔范泰亨)在牌坊上寫了樂善好施四個字。

隆昌石牌坊·好好施牌坊

仔細一看，善字寫錯，第四橫上少寫兩點。大書法家犯了低級錯誤嗎？顯然不是。牌坊里的文字都是經(jīng)過仔細推敲打磨的。他模仿唐代書法家顏真卿在《多寶塔碑拓片》中善字的寫法，意思是如果所有的好字都寫完了，不就意味著好事都做完了嗎？善無止境，善事永遠都做不完的，留一兩點，這樣世世代代可以循著先人的足跡，繼續(xù)做善事了。

除了表彰和廣告官員和好人，隆昌的石牌坊還向孝子、烈女甚至百歲老人致意。其中，供奉大禹的禹王宮山門坊是清康熙時期從湖廣移民到四川的大商人集資建造的。禹王宮山門坊雕刻華麗精美，以其劍走偏鋒而聞名。

在禹王宮山門坊的正上牌匾上，蜀楚承靈四個字生機勃勃，是三范第一范泰衡寫的。意思是四川(蜀)與湖廣(楚)聯(lián)合起來，繼承先靈意志。之所以讀蜀楚承靈而不是靈承楚蜀，主要是根據(jù)年度簽約地點。在四個字的右上角，同治六年的簽名清晰可見，這與傳統(tǒng)的從右到左，年款落左底的寫作格式不同。

當(dāng)時，當(dāng)范泰衡潑墨時，他可能沒有想到，在50多年后的新文化運動中，這種寫作格式將承擔(dān)改革和破舊的歷史理想。因此，有人說：這應(yīng)該是中國漢字寫作格式改革的最早嘗試，范泰衡可能是改革的最早實踐者。

青石凝固著大地的靈魂；石牌坊承載著所有生物的審美、希望和信仰，并收集了民間習(xí)俗、書法和千年道德文章。今天的隆昌人保護三維歷史書，就像保護大熊貓一樣。石牌坊已經(jīng)成為城市生命的身體，也是居民靈魂拼圖中不可或缺的一部分。

隆昌石牌坊·節(jié)孝總坊

連接古今、文化商業(yè)

走進隆昌，青石的香味從石牌坊和古驛道的青石板路上飄散，隨之而來，人文道德沉積在漫長的歲月里。隆昌地區(qū)石材資源豐富優(yōu)良，尤其是色青質(zhì)純、完整性強、抗壓強度高的青石，為石牌坊提供了天然原料。

龍昌自西漢以來，一直是川南的重要城鎮(zhèn)，是巴蜀驛道和川渝通往滇黔的重要樞紐。各種拱門都站在驛道上，在人口配送之間，官員和民間習(xí)俗也被帶到，口口相傳。當(dāng)?shù)厝擞幸粋€形象比喻，石拱門是古代高速公路的廣告牌。

隆昌縣紀委宣傳部部長程應(yīng)帥向記者介紹，民國時期國內(nèi)動蕩后，大部分牌坊被戰(zhàn)爭摧毀。后來，許多牌坊遭到了不可逆轉(zhuǎn)的嚴重破壞?，F(xiàn)在保存下來的是當(dāng)?shù)厝丝颗品簧w房子，不小心保護了這些牌坊。

2009年，隆昌縣在南關(guān)建立了石牌坊廉政教育基地。當(dāng)時，面臨著一個復(fù)雜的問題。多年來，居民的生活社區(qū)一直與拱門融為一體。許多拱門是居民家的墻，有些已經(jīng)被油煙熏黑。為了保護石牌坊，迫切需要搬遷居民。

隆昌一名縣委常委感嘆，當(dāng)初那一片屬于“拆遷老大難”的棚戶地區(qū)，一開始，想想都頭疼。結(jié)果搬遷過程十分順利，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｅ浜希緵]有遇到阻礙。幾代人都生活在牌坊之下，對牌坊上面清官廉吏、仁人志士的事跡耳濡目染，保護當(dāng)?shù)氐奈幕z跡，在他們看來也是在保護傳統(tǒng)生活的精氣神。

邱承佑就是這樣一個在牌坊下長大的孩子。當(dāng)他還是個孩子的時候，他和他的朋友們在狹窄的過道上來回穿梭。在他的成長過程中，他逐漸對頭頂上的飛檐產(chǎn)生了興趣，纏著成年人談?wù)撌吧系娜撕褪?，并在這里找到了精神共鳴和價值坐標。他靜下心來，花了一輩子研究家鄉(xiāng)的石牌坊。他在《隆昌牌坊賦》中寫道：思牌坊則煩惱盡凈，回憶故鄉(xiāng)則心懷灑脫。善待歷史，回首往事，期待生姿；珍惜今天，偶爾抬頭一看，美麗的眼睛。足見其對家鄉(xiāng)的真摯感情。

如今，南北關(guān)石牌坊景區(qū)已成為隆昌著名的廉政教育基地。正如范泰衡對書法創(chuàng)新和邱承佑對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著守望一樣，不甘寂寞的隆昌人對此并不滿意。他們積極拓展石牌坊和古驛道的文化旅游價值，致力于打造以青石工藝品和當(dāng)?shù)孛朗澄幕癁橹鞯纳虡I(yè)鏈。

石牌坊之下，歷史的背景在繼承，商業(yè)的新思維在萌芽。100多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。