浙江漢匠古建【國家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、安康寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

釋迦牟尼左手放在左腳上，名為“定印”，表示禪定意思，右手直伸下垂或向上屈指作環(huán)狀，前者叫“觸地印”，表示成道前，為了眾生犧牲自己，這切唯有大地能夠明，這種造像為“成道相”；后者叫“說法印”，也就是說法像。

“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人，祖師殿設(shè)在大雄寶殿的左側(cè)，禪宗祖師殿內(nèi)正中通常供奉初祖達(dá)摩，其左供六祖慧能，右為慧能的傳弟子并建立了叢林制度的百丈懷海，有的左側(cè)供創(chuàng)建禪林的馬祖道。

中國寺廟的設(shè)計(jì)思想來自于佛教，其發(fā)展過程是一個(gè)從簡單到復(fù)雜的過程，從低層次到高層次發(fā)展階段，從歷史上看，它對(duì)中華民族產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)建筑是一個(gè)歷史文化概念，它的演變發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)民族所具有的文化特征，并且在中國傳統(tǒng)建筑中得到了很好地繼承和發(fā)展。

五百羅漢，通常是指佛陀在世時(shí)常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬四千”等來形容眾多的意思，和我國古人用“三”或“九”來表示多數(shù)很相像。因此，“五百羅漢”不一定就是五百，而且他們的名字也不是明確的。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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釋迦牟尼左手放在左腳上，名為“定印”，表示禪定意思，右手直伸下垂或向上屈指作環(huán)狀，前者叫“觸地印”，表示成道前，為了眾生犧牲自己，這切唯有大地能夠明，這種造像為“成道相”；后者叫“說法印”，也就是說法像。

但是在進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不能盲目的追求奢華，一定要體現(xiàn)出佛教禪修氛圍，而且在寺院整體規(guī)劃中應(yīng)該體現(xiàn)禪修特色和佛教傳統(tǒng)元素，不能為了營造佛堂而隨意打造，這是一種很不好的做法，另外還要體現(xiàn)出佛教文化的內(nèi)涵。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。