浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、安陽寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。
喇嘛教建筑般有兩種形式,種是和佛寺相近的宮室式木建筑;另種是屬于碉房式的砧石建筑,面皆壁的封閉空間、彎曲的圍閉形成的穹頂及尖塔的筆直通道暗示著上層空間的存在,這就是天堂,人世是苦難的,只有天堂才是樂土。
歷史悠久的佛教建筑是中國建筑文化的一部分,同時當代的寺廟建筑也是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑文化的新建筑,優(yōu)秀的當代寺廟建筑設計應該是既繼承傳統(tǒng),又勇于創(chuàng)新。讓寺廟充分與自然環(huán)境相結(jié)合。但是,隨著現(xiàn)代通訊與交通工具的進步,教育、文化、資訊與交流成為弘法的必要條件。寺廟順應時代要求,新增了現(xiàn)代教室,符合當代藏書、搜索、閱覽與研究需求的圖書館,供研究交流之用的會議室、報告廳、網(wǎng)絡、電視臺以及佛教文化藝術館、紀念館、博物館等。
全國首創(chuàng)站式全案服務平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術支持與管理服務,保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。
智慧寺廟規(guī)劃施工圖價格
在統(tǒng)的植物群落中間配以不同的植物,能產(chǎn)生高低不錯落有致的植物景觀,使統(tǒng)的主調(diào)中具有變化的多樣性,按照定的軸線關系,將株或叢相同或相似的植物(以喬木樹種多)作相互對稱或均衡的種植方式稱為對植,寺廟入口和寺內(nèi)各佛殿間門口空間多采用此種栽植方式。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。
壁畫繪制、塔殿樓閣、弘法講堂、石質(zhì)經(jīng)幢的相繼盛行,則能看出每個時代、地域?qū)Ψ鸾痰男枨蟾饔胁煌?換言之,也就是佛教能因應時代.地域的需求,來發(fā)展其“普度眾生”的效果。寺廟建筑的一草一木,或一磚一瓦,都蘊藏著無比豐沛的生命力量。
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漢匠服務優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。
在我國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點和民族的特點而和佛寺有所不同,喇嘛教寺廟建筑的特點是佛殿大、經(jīng)堂高,建筑多依山勢而筑,位于拉薩的布達拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。
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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務,積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。
山門位于縱軸線的前方,門內(nèi)左右為鐘鼓樓(晨鐘暮鼓);天王殿(供奉彌勒佛)正對山門,手持的大天王分布于殿兩廂;大雄寶殿位于天王殿后,殿內(nèi)供奉如來佛、彌陀佛等,兩廂有十八羅漢;祖師殿和伽藍殿多位于兩大殿的東側(cè),僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方;大雄寶殿后有七佛殿,供奉如來以前的六代七佛。
寺廟規(guī)劃效果圖設計空間的布局形式豐富而多變,具體可分為“平地院”和“臺地院”兩種。平地院建筑橫向或縱向展開鋪陳,建筑群嚴整格律。臺地院則布局靈活,歷來的匠師們因地制宜,采用各種手法來諧調(diào)基址的自然環(huán)境和地貌特征,這是一種尊重大自然的設計思想。
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其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響,有著傳統(tǒng)造園的痕跡,有時為營造莊嚴、肅穆的氛圍,會以枝干挺拔的喬木對植或列植,叢植強調(diào)整體美,要求樹冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線,常由~株至十幾株同類樹種密植在起。
根據(jù)文獻記載,道觀遠在唐代就有了,但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的,白云觀,在西便門外,是北京規(guī)模最大的道觀;現(xiàn)存的白云觀是清代重建的,體現(xiàn)了清代道觀的規(guī)制,除了這種大型的道教宮觀外,還有很多民間寺廟,多供奉著道教神仙,當然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。