漢匠古建筑設(shè)計(jì)坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢(xún)能力，為了更好的服務(wù)客戶(hù)，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

根據(jù)施工需要編制更加詳細(xì)的施工作業(yè)指導(dǎo)書(shū)，來(lái)讓從工程開(kāi)始就受控于技術(shù)管理，從而確保工程的質(zhì)量。施工前做好機(jī)具的準(zhǔn)備，施工進(jìn)場(chǎng)時(shí)對(duì)中、小型機(jī)具將按進(jìn)場(chǎng)計(jì)劃分批進(jìn)場(chǎng)，安排專(zhuān)人對(duì)設(shè)備進(jìn)行合理的維修保養(yǎng)，并讓所有進(jìn)場(chǎng)設(shè)備都能處在最佳的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀(guān)配置］全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶(hù)提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

專(zhuān)業(yè)寺廟古建筑規(guī)劃收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

早期的寺院建設(shè)一般以塔為中心的形式進(jìn)行布局建設(shè)，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個(gè)方形的庭院布局風(fēng)格。自漢代佛教傳入中國(guó)后，便開(kāi)始出現(xiàn)了這種寺院建筑設(shè)計(jì)布局，一直流傳到公元10世紀(jì)以后的一些遼代寺院，而中原地區(qū)的寺院建筑則在唐代后期開(kāi)始轉(zhuǎn)型，

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀(guān)音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀(guān)音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的建筑，寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線(xiàn)上，層次分明，布嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線(xiàn)西側(cè)主要為禪堂、接待室等，是前來(lái)僧人修行之所，現(xiàn)在也基本上對(duì)外開(kāi)放，有的辟為陳列室、佛經(jīng)流通處。

沿著這條中軸線(xiàn)，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章，我國(guó)宗教景觀(guān)相當(dāng)豐富，許多名山都有寺廟的痕跡，“深山藏古寺”，“名山”與“大剎”往往相得益彰，五臺(tái)、普陀、九華與峨嵋并稱(chēng)為中國(guó)佛教大名山。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶(hù)節(jié)省時(shí)間、降低成本。

塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的建筑，寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線(xiàn)上，層次分明，布嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線(xiàn)西側(cè)主要為禪堂、接待室等，是前來(lái)僧人修行之所，現(xiàn)在也基本上對(duì)外開(kāi)放，有的辟為陳列室、佛經(jīng)流通處。

專(zhuān)業(yè)寺廟古建筑規(guī)劃收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶(hù)提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟與植物作為個(gè)整體，不僅是建筑與植物的襯托、對(duì)比，而且是生命與的融合、升華，者之間不可分割，群植又稱(chēng)樹(shù)群，多以喬、灌木成群配植，數(shù)量為十株以上至數(shù)百株左右，群植以松、竹應(yīng)用較多，單樹(shù)種或數(shù)個(gè)樹(shù)種均可。

中國(guó)寺廟建筑則恰好相反，它有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門(mén)殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線(xiàn)來(lái)組織空間，對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

我們深知是源于客戶(hù)的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

寺院規(guī)劃建設(shè)的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應(yīng)機(jī)弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫(huà)等方面，宜古香古色，保護(hù)佛寺的文物價(jià)值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設(shè)施，應(yīng)盡量置于正院之外。旅游觀(guān)光的寺院，須努力維持秩序，嚴(yán)禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴(yán)清凈。還須從應(yīng)機(jī)弘法的需要出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設(shè)施。

我國(guó)的寺廟園林在布上經(jīng)歷了個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，布多采用縱軸式，左右對(duì)稱(chēng)[]，仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，的天然風(fēng)景地貌和千變?nèi)f化的自然景觀(guān)，為寺廟園林環(huán)境提供了的構(gòu)景條件，寺廟建在風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境中，崇山峻嶺、溪谷溝壑。