漢匠古建筑設計坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經過多年的經驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

寺院建筑設計布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡。先說“寺”的來歷：寺，這個詞最初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經書的白馬安置在鴻臚寺（當時的鴻臚寺相當于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的專用名詞。中國佛教寺院建設布局隨著歷史的推移，其建筑規(guī)劃設計布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

主要從事［寺院規(guī)劃設計、寺院建筑工程、殿堂設計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

專注于寺廟規(guī)劃設計鳥瞰圖收費標準

塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的建筑，寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布嚴謹，中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來僧人修行之所，現(xiàn)在也基本上對外開放，有的辟為陳列室、佛經流通處。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

寺院規(guī)模較大時，常以～條縱軸并列，塔院、花園、禪房等布在側軸位置，坐落于山中的寧波天童寺，寺km的引導松林增強了寺廟的氣勢；杭州靈隱寺的“七里云松”群植松樹營造莊嚴的氛圍；杭州云棲寺的“云棲竹徑”群植竹子，有綠竹成蔭、萬竿參天的景觀效果。

最初“寺廟”并不是指宗教活動場所，從秦代以來通常將官舍稱為寺，中國這種建筑結構與同樣是宗教建筑的西方教堂相差甚遠，中國寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鐘樓等，建于山上的佛寺也依此而建，大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑，中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區(qū)，現(xiàn)在寺院對外開放后，生活區(qū)般都后移，或在寺院后側重建。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺院建筑設計布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡。先說“寺”的來歷：寺，這個詞最初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經書的白馬安置在鴻臚寺（當時的鴻臚寺相當于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的專用名詞。中國佛教寺院建設布局隨著歷史的推移，其建筑規(guī)劃設計布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

佛教寺廟建筑的構造布局及形成歷史都是一個極具包容性的宗教，無論流傳到哪里，都能與當?shù)孛耧L結合，發(fā)展為適于當?shù)氐姆鸾?。?800多年的歷史長河中，奔流融匯的結果，不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內涵，也使得佛教教義在中國人勤勞務實的民風助長下，得到更實質的開展。這些，我們都可以從對歷代佛教寺廟建筑規(guī)劃設計的研究中一窺端倪。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化，中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

寺院規(guī)劃建設的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應機弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應基本依舊制修復，在建筑風格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護佛寺的文物價值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設施，應盡量置于正院之外。旅游觀光的寺院，須努力維持秩序，嚴禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴清凈。還須從應機弘法的需要出發(fā)，對傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設施。