浙江漢匠古建【國家一級資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計建造、寺廟整體裝修設(shè)計、淳安寺廟設(shè)計效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

“廣目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”，北方多聞天王，叫毗沙門，守護(hù)北方，綠面，身著綠甲胄，右手持寶幡也是混元寶傘，左手握銀鼠，“多聞”的意思是名聲聞于方，手里的代表“雨”和，保護(hù)豐收，認(rèn)為大天王是神、守護(hù)神，擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)僧、護(hù)國、護(hù)眾生的職責(zé)，也代表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，傳說佛祖賦予他保護(hù)寺院和“佛、法、僧”寶的任務(wù)，是寺院的守護(hù)神。

施工人員應(yīng)當(dāng)遵循的施工標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成每一項(xiàng)工作，以及精益求精的完成藝術(shù)裝飾，使寺廟終精美壯觀，達(dá)到**體驗(yàn)的高境界，寺廟設(shè)計布局與施工融合了多種元素，需要建筑師和施工人員共同努力，才能實(shí)現(xiàn)的效果，給信仰者帶來**體驗(yàn)的高境界。

些山中寺廟，受地形的制約，采取古建筑的形式，依山就勢布，做到錯落有致，中軸線雖不明顯，但主要殿堂布置在主要游覽線路上，因藏傳寺廟的大殿內(nèi)貢奉佛像高大，但進(jìn)深很小，故內(nèi)部呈空筒式，在空筒周又修有層數(shù)不等的圍廊。

中國寺廟初期受寺院建筑參照印度佛寺模式，以塔為中心，四周建有殿堂。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后來雖失去了寺院中的主體地位，但仍然是佛教建筑中不可缺少的布局，不少名剎亦是以塔著名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖凈慈寺前的雷峰塔，山西應(yīng)縣佛宮寺的木塔，鎮(zhèn)江甘露寺的宋代鐵塔，北京北海妙應(yīng)寺白塔，普陀山普濟(jì)寺的“多寶塔”云南大理三塔等。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項(xiàng)目的實(shí)施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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這些元素都會影響到寺廟的終效果，從而影響到信仰者的**體驗(yàn)，建筑師在設(shè)計時要重視細(xì)節(jié)，注重**文化的傳承，做到精益求精，把每一處細(xì)節(jié)都做到，以及與地理環(huán)境和文化背景融為一體，寺廟施工需要考慮施工材料的選擇、施工工藝、施工配合等，不僅要做到質(zhì)量上的精益求精，也要把握施工配合，以免影響終的**體驗(yàn)。

史書上記載，南北朝時期的些寺廟都以塔為主體建筑，使之處于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，開始時，塔殿并立；繼而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上，建筑由以塔為演變?yōu)橐缘钐脼榈倪^程，標(biāo)志著化的過程，南傳寺廟沒有明顯的庭院和中軸線形式，也無依山就勢高臺形式，而是以塔為主或以釋迦佛像為主，以殿堂相配合，周圍分布或分散布置房屋。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。