一、中國古建筑
　　
　　我國幅員遼闊，歷史悠久，從東到西，由南至北，居住建筑形成各自的風(fēng)格特色。在幾千年的城市進程中，中國已形成創(chuàng)造出“四合院”、“一印顆”、“土樓”、“天井”、“胡同”、“徽派建筑”、“江南民居”等傳統(tǒng)居住建筑形式。
　　
　　中國古建筑風(fēng)格是以儒家文化為主體的中國文化在建筑上的集中體現(xiàn)，中庸和諧、倫理有序，傳統(tǒng)的文化倫理觀念滲透到了建筑的每個角落，依照這種儒家禮制規(guī)范確定其在整個空間中的位置與空間的朝向。這些建筑象是書卷一樣，即承載著城市悠久的記憶，又向人們傳遞著人文精神。注重傳統(tǒng)居住建筑，更能夠彰顯城市個性，創(chuàng)造城市特色。
　　
　　二、曲阜建筑特色
　　
　　在孔子的故里曲阜仍完整保留著一組傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑群――“三孔”(孔府、孔廟、孔林)，整個曲阜市區(qū)的城市布局都圍繞這個建筑群展開，鐘樓、鼓樓兩街南北延伸穿過城，莊嚴規(guī)整布落有致。其中以孔廟的建筑風(fēng)格更能體現(xiàn)出儒學(xué)的內(nèi)涵。而受儒家文化熏陶的中國建筑大都采用宮殿形式，不是孤立擺脫世俗生活的超凡出世。儒家古建筑把現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系起來，使建筑保留恢宏的氣質(zhì)同時并沒有脫離世俗生活。
　　
　　三孔建筑群歷經(jīng)兩千多年歷代的重修擴建，其規(guī)模可以與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。它的藝術(shù)表現(xiàn)力表現(xiàn)在總體布局及建筑序列的完整性，空間環(huán)境的布局，沿軸線平面延伸，由層層院落組成的序列向主體建筑大成殿引導(dǎo)展開，空間由窄而寬，建筑由少而多、由低而高。為了突出大成殿的崇高地位，在體量和形制上、尺寸上、色彩和裝飾上，使它和周圍依次區(qū)分，以表現(xiàn)主次和秩序。儒家學(xué)說強調(diào)“和”，每個個體建筑都充分地顯示出了各自的重要作用，但又不失與其周圍建筑的和諧關(guān)系。
　　
　　三、儒家文化在孔廟中的運用與體現(xiàn)
　　
　　建設(shè)孔廟的本身是以紀念孔子及提倡儒家思想的重要性。因此，孔廟的建設(shè)也就處處體現(xiàn)了儒家思想理論博大精深。儒家文化的中正思想。在建筑上表現(xiàn)出寧靜和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，這種審美觀一脈相承。整個群落自始至終遵守著一條中軸線，在歷代的擴建中，都力求最大限度地達到左右對稱。其次是禮儀思想的體現(xiàn)。用一定的禮儀制度來約束人們的行為，孔廟的建筑形制也充分體現(xiàn)了這一思想。儒家教育思想是孔廟建筑的核心?？讖R重點突出了孔子在教育上的突出業(yè)績。在孔廟的中心院落即大成殿院的最中心建造建筑規(guī)格最高的“杏壇”，其作用就是烘托孔子的教育成就?？讖R的每個個體建筑，其規(guī)模、式樣、結(jié)構(gòu)、等級標準等，既考慮到它的特殊作用，又考慮到它所處的環(huán)境因素，以達到整體的協(xié)調(diào)和顯示它特殊作用的效果。
　　
　　四、古建筑的利用與保護
　　
　　現(xiàn)代化進程在導(dǎo)致社會秩序交替的同時改變了人們的價值觀、生活方式以及對待歷史文化遺產(chǎn)的認知態(tài)度。而古建筑這一不可再生資源遭到破壞，是對歷史文化名城的一種負面破壞。現(xiàn)曲阜的歷史街區(qū)，所呈現(xiàn)出的獨特歷史風(fēng)貌和形態(tài)機理并非一開始就存在和穩(wěn)定保持下來的，它們經(jīng)歷了數(shù)代人的重塑和無數(shù)次的改造才演變而成，這本身就是一種更新再利用的保護行為。孫敬宣先生說得好，“保護歷史文化的最終目的是為了利用，也只有合理地利用，才能充分展示其固有的價值，并使它們與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而達到更好地保護的目的?！?br/>　　
　　五、結(jié)語
　　
　　中國古建筑的功能美、形式美和藝術(shù)美是在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐步形成的。它的獨特魅力是任何別的建筑藝術(shù)形式都無法取代的。對我國獨特的歷史和文化，對歷史文脈和文化傳統(tǒng)的繼承和追求，決不能僅僅停留在形式的設(shè)計層次上，而應(yīng)在追求精神和內(nèi)涵方面有更深層次的表現(xiàn)，抓住中國古建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法與現(xiàn)代方法、現(xiàn)代要求相結(jié)合，靈活運用，使過去的東西融為今天的一部分，并讓這種融合，和諧帶領(lǐng)建筑藝術(shù)走向未來并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。