漢匠古建筑設(shè)計坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

古代建筑不僅對我國現(xiàn)代建筑設(shè)計有很大的借鑒作用，而且還產(chǎn)生了世界性的影響，可以說是世界冊文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。秦皇漢武的豐功偉業(yè)，大唐盛世的繁華，明清宮禁的煙云，還有也許史書上都找不到的但卻曾經(jīng)真實存在過的千千萬萬勞動者的聰明才智，都被它形象的記錄了下來。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項目的安全進度和達到理想的預(yù)期成果。

放心的寺廟建筑總體設(shè)計報價匠心保障

寺院規(guī)劃設(shè)計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響，每個寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講，全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間，主要建筑都安排在寺院中軸線上，以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分，即佛家三寶，具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿，收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣，僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

對植分對稱栽植和非對稱栽植種，非對稱栽植常用于寺廟園林的自然式植物配置，即樹種相同，大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異，植株高大的距軸線近些，植株矮小者遠栽；對稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。

規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等，建于山上的佛寺也依此而建，大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑，中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)，現(xiàn)在寺院對外開放后，生活區(qū)般都后移，或在寺院后側(cè)重建。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風格為主，中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟園林通常種植一些佛教規(guī)定的植物，但還要考慮地理位置和氣候條件。另外，在園林設(shè)計中要正確使用佛教規(guī)定的“五樹六花”，“五樹”指菩提樹、貝葉棕、大青樹、檳郎樹、糖棕樹，“六花”通常是荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、地涌金蓮。

漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風格為主，中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

此外，中國的園林式建筑格局也影響了寺廟的結(jié)構(gòu)布局，廣植蒼松翠柏、奇花異木，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動，總之，寺廟以坐落于名山者居多，現(xiàn)存的大型的寺廟建筑也大多聳立于高山危巖之上，掩映于寒松翠柏之中。

廟，“尊先祖宅也”(《說文解字》卷九)，是指祭祀祖先的祖廟，中國古老的勘輿思想更影響了寺廟的選址，選在景色秀麗，古木參天，云蒸霞蔚的風景名山建寺廟，為的是突出寺廟的脫俗，卻達到了自然景觀與人文景觀的交相輝映。