浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、達(dá)州寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

山門位于縱軸線的前方，門內(nèi)左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對(duì)山門，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內(nèi)供奉如來佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍(lán)殿多位于兩大殿的東側(cè)，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來以前的六代七佛。

寺廟山門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓，正殿對(duì)于整個(gè)佛寺建筑群體是建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑，宋代時(shí)，禪宗興盛，寺院布局形成了“伽藍(lán)七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

放心的寺廟規(guī)劃圖紙企業(yè)

凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)方案同樣如此。在寺院建設(shè)之前一定要選擇好一家專業(yè)的古建筑公司，為寺院做一個(gè)整體的建筑規(guī)劃方案，將寺院在建設(shè)的過程中可能需要做的準(zhǔn)備和可能遇到的問題風(fēng)險(xiǎn)做一個(gè)全面的分析，這樣才能做到有備無患。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

在我國(guó)信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個(gè)兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點(diǎn)和民族的特點(diǎn)而和佛寺有所不同，喇嘛教寺廟建筑的特點(diǎn)是佛殿大、經(jīng)堂高，建筑多依山勢(shì)而筑，位于拉薩的布達(dá)拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。

放心的寺廟規(guī)劃圖紙企業(yè)

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

中國(guó)的佛寺由早期摹仿印度及犍陀羅藝術(shù)的回廊寺宇建筑,到佛教極盛時(shí)期的中國(guó)宮室形制，乃至元、明、清時(shí)期的藏傳佛教受中國(guó)禮制制度影響，它的總體布局不僅顯示了佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)的融合程度，更可由其材質(zhì)、樣式等來考察當(dāng)時(shí)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾美學(xué)的發(fā)展情形。

放心的寺廟規(guī)劃圖紙企業(yè)

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

統(tǒng)與變化，統(tǒng)原理是指植物的體形、體量、彩等具有定的相似性與致性，凡是同樹種成片栽植易形成統(tǒng)的氣氛，寺廟園林除具有宏揚(yáng)佛法、供僧侶修行、世人行善積德的宗教功能外，其宜人的環(huán)境、優(yōu)美的景觀還使之具有定的游賞功能。

明、清佛寺的布，般都是主房、配房等組成的嚴(yán)格對(duì)稱的多進(jìn)院落形式，在主軸的前方是山門——整個(gè)寺院的入口，明清以來，佛寺建筑格已成定式，般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，道觀遠(yuǎn)在唐代就有了，但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的，白云觀，在西便門外，是北京規(guī)模最大的道觀；現(xiàn)存的白云觀是清代重建的，體現(xiàn)了清代道觀的規(guī)制，除了這種大型的道教宮觀外，還有很多民間寺廟，多供奉著道教神仙，當(dāng)然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。

寺廟山門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓，正殿對(duì)于整個(gè)佛寺建筑群體是建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑，宋代時(shí)，禪宗興盛，寺院布局形成了“伽藍(lán)七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。