浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、德宏寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

一些著名的寺廟園林已經(jīng)經(jīng)歷若干年的持續(xù)開(kāi)發(fā)，具有穩(wěn)定的連續(xù)性。在景觀設(shè)計(jì)上一般要在原景基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃；三是在選址上一般都是優(yōu)越名山圣地，可以散布在廣闊的區(qū)域；寺廟園林的營(yíng)造選址使一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)時(shí)，要因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于利用寺廟所處的地貌環(huán)境“做文章”，比如利用山巖、溪澗、洞穴、清泉、古樹(shù)、叢林等自然景觀進(jìn)行雕飾，可以通過(guò)橋、亭、坊、堂、廊、佛塔、山門(mén)、院墻等組合、點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)出具有天然情趣并帶有宗教意味的園林景觀；四是天然加人工思想設(shè)計(jì)而成。

寺廟是中國(guó)種典型的宗教景觀，而從藝術(shù)的角度看，則意義就更加重大了，佛寺的建筑布局是有定規(guī)律的：大多是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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中國(guó)工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等，空間與時(shí)間的無(wú)限，即為宇宙，所以，中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，"深山藏古寺"，講究?jī)?nèi)斂含蓄。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

在我國(guó)信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個(gè)兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點(diǎn)和民族的特點(diǎn)而和佛寺有所不同，喇嘛教寺廟建筑的特點(diǎn)是佛殿大、經(jīng)堂高，建筑多依山勢(shì)而筑，位于拉薩的布達(dá)拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

此外，中國(guó)的園林式建筑格局也影響了寺廟的結(jié)構(gòu)布局，廣植蒼松翠柏、奇花異木，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動(dòng)，總之，寺廟以坐落于名山者居多，現(xiàn)存的大型的寺廟建筑也大多聳立于高山危巖之上，掩映于寒松翠柏之中。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

但對(duì)寺廟這種建筑的鑒賞未必人人都了解，接下來(lái)我就談?wù)勊聫R這種建筑景觀，最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑，以后逐漸采用了中國(guó)傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點(diǎn)。

寺廟山門(mén)內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓，正殿對(duì)于整個(gè)佛寺建筑群體是建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑，宋代時(shí)，禪宗興盛，寺院布局形成了“伽藍(lán)七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫(kù)房、山門(mén)、西凈、浴室。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

其次，是建筑布隨意，前殿后閣:將高閣放在殿后的布見(jiàn)于宋代寺院，例如河北正定隆興寺，在墓建筑中，望想將生活中美的感受保存下來(lái)，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類(lèi)題材的壁畫(huà)或雕刻，大殿建在米高的臺(tái)基上，殿面闊、進(jìn)深皆七間，重榴歇山頂，由于殿身和抱廈的整宋代建筑體組合，大殿外觀重疊雄偉，些宗教建筑中，室內(nèi)作居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國(guó)凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。

我國(guó)地大物博、幅員遼闊，各種生態(tài)競(jìng)相繁衍。寺廟作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)的歷史發(fā)展中處于重要的位置。與寺廟相關(guān)的文化從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，再到遙遠(yuǎn)的未來(lái)，都是人們靈魂信仰的依托。寺廟的設(shè)計(jì)和風(fēng)格，與歷史文化有關(guān)，與社會(huì)文明緊密相連。