專注于寺院規(guī)劃設計建造一站式服務的公司，擁用國家建設部批準的園林古建壹級資質(zhì)、國家文物局批準的文物保護修繕貳級資質(zhì)的專業(yè)園林古建筑施工企業(yè)并擁有專業(yè)配套的雕刻公司、木作木雕廠及古建筑設計院。

至于小型寺院，則可因地而異，各具風格，“藏”是經(jīng)典的總稱，包括：“經(jīng)”藏，是佛所說的教義、理論、思想和方法；“律”藏是佛所說的戒律；“論”藏是菩薩們和佛學大師們對佛所說的經(jīng)義加以解釋、論述或發(fā)展的文論。

規(guī)模大的寺廟建設施工公司哪家好品質(zhì)精良

佛教思想，佛教思想深刻影響著中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，并在其中起到了關鍵性作用，在寺廟的設計布局中，既要體現(xiàn)出中國佛教中所推崇的“修心、悟性、解脫”的文化內(nèi)涵，又要體現(xiàn)出其樸素、自然、簡潔、清雅和禪意的特點。

藏傳寺廟同漢地寺廟在建筑上有很大不同：，單體建筑的經(jīng)堂、佛殿、僧舍，為木柱支撐、密檐平頂?shù)牡锓渴浇ㄖ?，除了它般地采取了傳統(tǒng)的院落布之外，還因為在歷初的佛寺就是按照漢朝的官署的布建造的，西藏日喀則扎什布倫寺貢強巴佛像（彌勒佛）高達ｍ，圍繞周有五層圍廊，頂部開天井采光，重要藏傳寺廟，又是過去地方所在地，后者中間為覆缽式塔（喇嘛塔），塔座由間佛殿和佛龕組成，因此被人稱為“塔中寺”。

公司始終堅持走”質(zhì)量興業(yè)”之路，企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務量不斷提升、擴大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神，艱苦奮斗、積極開拓。

五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬四千”等來形容眾多的意思，和我國古人用“三”或“九”來表示多數(shù)很相像。因此，“五百羅漢”不一定就是五百，而且他們的名字也不是明確的。

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公司擁有員工六百余人，其中高、中級職稱的工程師、經(jīng)濟師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名，技術(shù)力量雄厚，建造工藝精湛，目前已通過了ISO9001：2008質(zhì)量管理體系、ISO14001：2008環(huán)境管理體系和GB／T28001：2001職業(yè)健康安全管理體系認證，并且多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎。

但是很多人對寺院的規(guī)劃不是特別的重視，現(xiàn)在我們可以看到很多寺院的規(guī)劃設計都非常的漂亮，但是在后期真正的建設時，就會發(fā)現(xiàn)很多問題，很多地方看上去很簡單，但效果卻不好，主要是因為沒有根據(jù)寺院的整體風格來進行建設。

彌勒的背面是手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像，號稱天尊韋馱，韋馱手中的金剛降魔杵常有種姿勢，分別代表了種不同的意思，是韋馱雙手合十，金剛杵擱在手腕上，挺直站立，這表示該寺是十方叢林寺，具備接待云游僧人和居士的能力。

在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設立了分公司及鄰近省市承建和修復的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目，受到有關專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

中國寺廟的設計思想來自于佛教，其發(fā)展過程是一個從簡單到復雜的過程，從低層次到高層次發(fā)展階段，從歷史上看，它對中華民族產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)建筑是一個歷史文化概念，它的演變發(fā)展體現(xiàn)了一個民族所具有的文化特征，并且在中國傳統(tǒng)建筑中得到了很好地繼承和發(fā)展。

中國寺廟初期受寺院建筑參照印度佛寺模式，以塔為中心，四周建有殿堂。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后來雖失去了寺院中的主體地位，但仍然是佛教建筑中不可缺少的布局，不少名剎亦是以塔著名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖凈慈寺前的雷峰塔，山西應縣佛宮寺的木塔，鎮(zhèn)江甘露寺的宋代鐵塔，北京北海妙應寺白塔，普陀山普濟寺的“多寶塔”云南大理三塔等。

“今天的精品，明天的文物”是我們不懈的追求，以人為本、質(zhì)量為魂，以嶄新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)、秉承企業(yè)精神、弘揚佛教文化、更好地為客戶、為社會服務、為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不斷努力。竭誠歡迎國內(nèi)外新老客戶攜手合作!