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許多古代寺院，都采用統(tǒng)一的規(guī)劃，以明堂為中心，圍繞明堂四角四朝，其中包括齋廳、樓閣、塔閣等，整個(gè)寺院的規(guī)劃，重點(diǎn)是以禪意文化為主，把佛塔、禪院、講堂等安置在主體建筑的四周，營(yíng)造恬靜的環(huán)境，給人以寧?kù)o、充滿禪意的氣息。

寺院放生池一般教是建在寺院山門(mén)前，池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門(mén)前的放生池，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中。放生池是天臺(tái)宗智者大師所創(chuàng)立，由香客將購(gòu)來(lái)的魚(yú)在放入水中，以示佛家好生之德。

天王分列左右，彌勒佛又叫彌勒菩薩或大肚羅漢，是豎世佛中的未來(lái)佛，是大殿正中設(shè)臺(tái)（壇）供奉主尊像；是東西兩側(cè)配置十八羅漢、十諸天或十圓覺(jué)像；是主尊佛的背面配置大型海島觀音群像或大士（文殊、普賢、觀音）塑像。

寺廟主體建筑以大雄寶殿為中心，按中軸線左右對(duì)稱分布著伽藍(lán)殿、韋馱殿等佛教重要殿堂，宗教文化、哲學(xué)思想理念等原因，中國(guó)傳統(tǒng)建筑形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，縱觀中國(guó)寺廟設(shè)計(jì)和規(guī)劃，它在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中處于一個(gè)十分重要的地位，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃理論體系中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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寺廟建筑就是在這樣個(gè)歷史基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，寺廟布局總的說(shuō)來(lái)，基本上是采取了傳統(tǒng)建筑的院落式布方法，這些殿堂和周圍的廊廡樓閣等就把座寺院劃為層層深入、引人入勝的院落，寺廟是供奉佛像、存入佛經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)和供僧眾們生活、居住的場(chǎng)所，大體與種派別相適應(yīng)，寺廟類型可分為：，有的庭院內(nèi)掘有荷花池，疊假山，并同建筑結(jié)合，成為理想宗教場(chǎng)所，又是舒適的生活區(qū)。

中國(guó)寺廟設(shè)計(jì)布局中，我們可以看到佛門(mén)之中到處可見(jiàn)亭臺(tái)樓閣、小橋流水等景觀，隨著時(shí)間推移和歷史發(fā)展過(guò)程中各種文化因素的交融滲透，中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)生了深刻而廣泛的變化，并逐步形成了具有一定民族特色和民族風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。