浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、福建寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

唐朝詩人杜牧作《江南春》:"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，"可見南朝寺廟之多，壇廟建筑的布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡(jiǎn)化，色彩上也不能多用金黃色，時(shí)間綿延流動(dòng)的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

佛教?hào)|來，早期的寺廟建筑主要包括塔寺和石窟寺兩種。南北朝時(shí)，在寺前或院中加建一個(gè)塔，以突出佛教特點(diǎn)。隋唐以后，以塔為中心的寺廟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹行?，主要采用中?guó)傳統(tǒng)以合院為單元的空間組織方式。寺廟建筑整體布局形制的構(gòu)成上，唐代的“伽藍(lán)七度”制度，一般包括佛塔、大殿、經(jīng)堂、鐘鼓樓、藏經(jīng)閣、僧房、齋堂七種建筑，并且形成了前殿后閣的寺廟形式。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

專注寺廟規(guī)劃方案設(shè)計(jì)哪家正規(guī)

其它因素對(duì)寺廟園林景觀設(shè)計(jì)的影響。由于寺廟園林發(fā)展過程長(zhǎng)久，發(fā)展中受到了一些其它的因素影響。比如跨越朝代的歷史傳承，僧侶代代精心管理，景觀古樸特性，形成歷史悠久古典氛圍。另外，寺廟多保留珍貴的宗教文物及藝術(shù)品，促成了一種古雅的藝術(shù)氛圍，這種氛圍裝點(diǎn)園林的美景。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

唐朝詩人杜牧作《江南春》:"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，"可見南朝寺廟之多，壇廟建筑的布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡(jiǎn)化，色彩上也不能多用金黃色，時(shí)間綿延流動(dòng)的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

詩詞歌賦或制成匾額高懸于亭臺(tái)之中，或篆刻于碑巖，文人墨客在寺廟中留下的即興之筆成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和的文化景觀，使寺廟園林洋溢著人文化的情懷，同時(shí)，寺廟園林崇尚清凈無為的修身境地，主張將人的作用隱藏于自然背后，注重和自然景觀的有機(jī)融合。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟文化對(duì)寺廟園林景觀設(shè)計(jì)的影響。寺廟園林一般建設(shè)在寺廟旁，和寺廟連接在一起的，處于佛門清靜的原因，寺廟一般建在風(fēng)景優(yōu)美、自然景觀較好的地方，這樣的寺廟通常建立園林和山林融為一體，達(dá)到一種靜雅的氣氛效果。佛教文化是寺廟文化發(fā)展過程中的思想精髓，影響著寺廟文化的發(fā)展形成。寺廟園林獨(dú)特的文化為寺廟園林氣氛奠定了基調(diào)。

七佛殿后還有菩薩殿，內(nèi)供觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，菩薩殿后布置法堂、藏經(jīng)樓，寺廟園林中常用的植物種植形式有孤植、對(duì)植、列植、叢植、群植、林植、籬植等，這些植物的種植形式對(duì)于寺廟園林氛圍的營(yíng)造和空間形成。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

宋代建筑是古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時(shí)期，規(guī)模般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓，了很多華麗精美的作品。

寺院規(guī)模較大時(shí)，常以～條縱軸并列，塔院、花園、禪房等布在側(cè)軸位置，坐落于山中的寧波天童寺，寺km的引導(dǎo)松林增強(qiáng)了寺廟的氣勢(shì)；杭州靈隱寺的“七里云松”群植松樹營(yíng)造莊嚴(yán)的氛圍；杭州云棲寺的“云棲竹徑”群植竹子，有綠竹成蔭、萬竿參天的景觀效果。