漢匠古建筑設(shè)計坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國深厚的文化底蘊,經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個項目的實施我們都會全程參與,以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié),“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。
在我國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點和民族的特點而和佛寺有所不同,喇嘛教寺廟建筑的特點是佛殿大、經(jīng)堂高,建筑多依山勢而筑,位于拉薩的布達拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。
主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置]全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項目的安全進度和達到理想的預(yù)期成果。
禪意寺廟建筑施工隊伍企業(yè)供應(yīng)信息
對植分對稱栽植和非對稱栽植種,非對稱栽植常用于寺廟園林的自然式植物配置,即樹種相同,大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異,植株高大的距軸線近些,植株矮小者遠栽;對稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。
寺廟與植物作為個整體,不僅是建筑與植物的襯托、對比,而且是生命與的融合、升華,者之間不可分割,群植又稱樹群,多以喬、灌木成群配植,數(shù)量為十株以上至數(shù)百株左右,群植以松、竹應(yīng)用較多,單樹種或數(shù)個樹種均可。
在我國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點和民族的特點而和佛寺有所不同,喇嘛教寺廟建筑的特點是佛殿大、經(jīng)堂高,建筑多依山勢而筑,位于拉薩的布達拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。
漢匠服務(wù)優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。
中國寺廟的一些創(chuàng)新方式。一是建筑形制,在符合佛教傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不局限傳統(tǒng)寺院建筑的規(guī)劃形制。二是建筑功能,適應(yīng)佛教發(fā)展的需求,對使用空間作出調(diào)整;三是建筑形態(tài),為了順應(yīng)科技發(fā)展與當(dāng)代審美的需要,在保持文化傳統(tǒng)的前提下,對時代進行回應(yīng)。以下從這三個方面,展開分析當(dāng)代佛教寺廟在建筑設(shè)計上的創(chuàng)新實踐。
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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。
大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,"大雄"即為佛祖釋加牟尼,隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院,沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。
一般寺院的正殿左右配殿或作層樓閣形式,正殿后進院落,常建筑層“藏經(jīng)樓”,多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋,唐代以后,寺院佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄寶殿為的佛寺結(jié)構(gòu)。
我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。
根據(jù)文獻記載,道觀遠在唐代就有了,但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的,白云觀,在西便門外,是北京規(guī)模最大的道觀;現(xiàn)存的白云觀是清代重建的,體現(xiàn)了清代道觀的規(guī)制,除了這種大型的道教宮觀外,還有很多民間寺廟,多供奉著道教神仙,當(dāng)然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。
首先,是建筑的尺度縮小,裝飾與建筑的有機結(jié)合是宋代的大特點,宋代建筑從外貌到室內(nèi),都和唐宋代建筑代有顯著不同,在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上,著力于建筑細部的刻畫,不僅梁柱都要進行藝術(shù)加工,而且對于裝修和裝飾更要著力細致處理。