浙江漢匠古建【國家一級資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、高淳寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

是在傳入后，些王公、、富商、甚至皇帝，出于對的崇敬，往往“舍宅為寺”，在工程結(jié)構(gòu)方面，形成了套有高度科學(xué)性的結(jié)構(gòu)方法；在建筑的藝術(shù)處理方面，也形成了套風(fēng)格的手法，成為個(gè)的建筑體系，到了宋代，以殿為的寺廟，又被中的個(gè)重要派別——禪宗發(fā)展成“伽藍(lán)七堂”的建筑形式，般地說，從山門（即寺院外面的正門）起，在根南北軸線上，每隔定距離，就布置座座殿堂，周圍用廊廡以及些樓閣把它們圍繞起來。

寺廟的設(shè)計(jì)布局和施工是一件非常重要的事情，它不僅能夠?yàn)榉鸾掏教峁┮粋€(gè)虔誠的環(huán)境，也可以使寺廟的建筑結(jié)構(gòu)在美觀上更加完美，因此，寺廟的建設(shè)一定要對其結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)進(jìn)行嚴(yán)格的控制，以保證其質(zhì)量，首先，要注意寺廟的建筑結(jié)構(gòu)布局，寺廟的設(shè)計(jì)還要考慮到寺院的風(fēng)格和佛教文化，以確保其能夠體現(xiàn)佛教文化的特色。

在釋迦牟尼兩側(cè)還有兩個(gè)重要佛，右側(cè)是西方樂世界阿彌陀佛，負(fù)責(zé)接引眾生進(jìn)入佛國，左右肋侍為觀士音菩薩和大勢至菩薩，又稱“西方圣”；左側(cè)是東方凈琉璃世界師佛，滿足眾生欲望，解除眾生切痛苦，左右肋侍為日光菩薩和月光菩薩，又稱“東方圣”。

至于小型寺院，則可因地而異，各具風(fēng)格，“藏”是經(jīng)典的總稱，包括：“經(jīng)”藏，是佛所說的教義、理論、思想和方法；“律”藏是佛所說的戒律；“論”藏是菩薩們和佛學(xué)大師們對佛所說的經(jīng)義加以解釋、論述或發(fā)展的文論。

服務(wù)專業(yè)的佛教寺院建筑的基本格局哪家正規(guī)

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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釋迦牟尼左手放在左腳上，名為“定印”，表示禪定意思，右手直伸下垂或向上屈指作環(huán)狀，前者叫“觸地印”，表示成道前，為了眾生犧牲自己，這切唯有大地能夠明，這種造像為“成道相”；后者叫“說法印”，也就是說法像。

傳說古印度有兩位王子皈依佛門，發(fā)誓常隨佛旁，聆聽佛的切說教和切秘聞，故稱密跡金剛，是韋馱右手握杵觸地、左手叉腰，或雙手扶杵觸地，則表示不具備接待條件，不是十方叢林寺，因此云游僧人和信徒們朝拜后，應(yīng)盡快離去。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。