浙江漢匠古建【國(guó)家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專(zhuān)注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、高淳寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑有其獨(dú)特的內(nèi)涵,是歷史上勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,也是中華文明的瑰寶,從民族上看,它是中華民族特有的一種建筑文化,中國(guó)的寺廟設(shè)計(jì)布局和規(guī)劃,從思想、理論和實(shí)踐上,都給后人以很大的啟示,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
大雄寶殿前大院正中擺放著個(gè)大寶鼎,通常刻有寺院名,其北則擺放有燃香供佛的大香爐,殿前有旗桿對(duì),旗桿頂部各有幡斗,有的還設(shè)雕龍柱或玲瓏塔,法堂又稱(chēng)講堂,是高僧大德們講演說(shuō)法的地方,是寺院重大佛事活動(dòng)(如方丈升座、傳戒期間設(shè)戒壇)的場(chǎng)所。
中國(guó)寺廟設(shè)計(jì)布局中,我們可以看到佛門(mén)之中到處可見(jiàn)亭臺(tái)樓閣、小橋流水等景觀,隨著時(shí)間推移和歷史發(fā)展過(guò)程中各種文化因素的交融滲透,中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)生了深刻而廣泛的變化,并逐步形成了具有一定民族特色和民族風(fēng)格的中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)涵的佛教文化及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生的影響,佛教思想以“四大皆空”、“眾生皆有佛性”為基礎(chǔ),以“菩提心”為動(dòng)力,提倡“眾生平等”、“諸惡莫作,眾善奉行”,禪宗思想,中國(guó)佛教在歷史上曾有過(guò)兩次高峰,第一次是魏晉南北朝時(shí)期,第二次是隋唐時(shí)期,“禪意”一詞源自佛教用語(yǔ),最初的含義是“靜慮”,后來(lái)引申為一種心不染、心不動(dòng)、不散亂、澄明如水、與物為春等意境。
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坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn),經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與,以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié),“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。
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中國(guó)寺廟建筑布局有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,“深山藏古寺”,講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起,實(shí)際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分?!巴畜w同山阿”,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。
四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲,東勝神洲,又譯東毗提訶、東弗婆提等,因其地人身形殊勝而得名,四大部洲之中,南贍部洲比其他三洲欲望都強(qiáng),是佛陀所生之地,因此要想成佛,只能來(lái)此洲登金剛座修行。
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