祠堂古建筑的產(chǎn)生離不開(kāi)中國(guó)古代的聚族，屬于同一姓氏的寺廟。在中國(guó)古代封建社會(huì)，家庭觀念相當(dāng)深刻。一個(gè)姓氏的家庭或幾個(gè)家庭經(jīng)常住在一個(gè)村莊里，建立自己的寺廟來(lái)祭祀祖先。這種寺廟通常被稱為祠堂，包括祠堂、祠堂和祠堂。

古祠堂古建筑的結(jié)構(gòu)布局

在古代，祠堂的古建筑有等級(jí)限制，漢族人不得建祠堂。到了明代嘉靖，許人民共同建立寺廟。后來(lái)，只有當(dāng)他們成為皇帝或封侯的姓氏時(shí)，他們才能被稱為家庭寺廟，其余的則被稱為祠堂。大多數(shù)祠堂都有高大的墻門、門樓、墻壁、正殿、陽(yáng)臺(tái)享受大廳等房屋建筑，正廳兩側(cè)都有廂房等建筑。庭院里種著樹(shù)木、花卉和植物，莊嚴(yán)而優(yōu)雅。

祠堂建筑的平面布局雖然經(jīng)常因地形和用地限制而發(fā)生變化，但祠堂的建筑風(fēng)格多種多樣，大部分建筑規(guī)模在10到20間之間。一些大祠堂有幾十個(gè)問(wèn)題，都是由更嚴(yán)肅的殿堂組成的。

但總的來(lái)說(shuō)，它仍然無(wú)非是傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱和深度布局。其縱向深度和橫向路數(shù)隨祠堂規(guī)格、建設(shè)者財(cái)力和土地利用規(guī)模而變化，主要包括以下幾種：

（1）.單進(jìn)，單路祠堂

也就是說(shuō)，筑(享堂)組成的祠堂，如劉猛將祠、王福、陸羽祠，這類祠堂數(shù)量較少，是一種簡(jiǎn)單的祠堂。

（2）.兩進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂的大門和享受大廳組成，兩側(cè)可以由掀背車或走廊連接，類似于住宅庭院。有時(shí)在祠堂的側(cè)翼上設(shè)置祠堂附屬房屋，如陶中城祠堂和周敦頤祠堂，這是惠山鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

（3）.三進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂、享堂、宿舍(或后樓)或祠堂、兩門(也可稱為儀門，后面有時(shí)有享堂、舞臺(tái))和享堂組成。側(cè)翼也可能有祠丁居住的其他院子附房。前者如顧可久祠、薛中成祠、周文恪祠，后者如張中成祠、原陸宣祠，也是惠鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

（4）.四進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂或門樓、二門(也可以稱為儀門，后面可能有面向享堂的舞臺(tái))、享堂和后堂組成，兩側(cè)可能有邊路，如原華孝子祠、春申君祠、揚(yáng)四褒祠、昭忠祠。這些祠堂是由官方定期祭祀的，規(guī)格較高。

（5）.三路四進(jìn)式或邊路三進(jìn)式

主軸保持三進(jìn)或四進(jìn)，左右兩路或一路，一進(jìn)或二進(jìn)。

例如，王恩絲祠是平面布局最完整的三路四進(jìn)式祠堂；張中丞祠是兩路三進(jìn)式(西路由許遠(yuǎn)殿、魯班殿、垂花廳組成)；邵寶祠是兩路三進(jìn)式(北路超然堂)。

祠堂的分類

祠堂有很多種。隨著歷史的發(fā)展，祠堂衍生出許多類別和功能。從形狀和規(guī)模來(lái)看，它們是不同的，各種各樣的，但它們也被稱為祠堂。因此，祠堂的劃分非常復(fù)雜，從不同的角度有不同的劃分方法，但一般可以概括為以下幾個(gè)方面：

(一)祠堂古建筑按屬性分為三類:祠堂、專祠、宗祠

1.廟祠

寺廟的出現(xiàn)比寺廟早，與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)。最早供祭祖先神位的房屋被稱為'宗廟'；。宗廟的設(shè)置與宗法制度密不可分；

古人也叫祭神'廟'，如'城隍廟'；；宮殿的前殿也被稱為'廟'，如'廟堂'、'廊廟'；指朝廷。胸懷大志有棟梁的人稱之為'廊廟器'；，意思是夸這個(gè)人能肩負(fù)起朝廷重任。

根據(jù)西周祭祀制度的規(guī)定，設(shè)置宗廟的規(guī)模因等級(jí)而異，'；天子七廟、諸侯五廟、醫(yī)生三廟、士一廟、普通人無(wú)廟'.皇帝的祖廟被稱為。'太廟'；'家廟'，也稱'宗祠'。

無(wú)論是太廟還是家廟，概念上都可以稱之為'祠'，是紀(jì)念先祖和前代賢哲的地方，如山西太原的'晉祠'；成都的'武侯祠'；杭州的'武穆祠'；'；五百賢祠'等。

2.專祠

它是指為特定的人或神建造的祠堂，以紀(jì)念他們的功德。有偉大功德的，必須封神號(hào)專立祠堂；在立功或原任職的地方，以身殉職或親民的官員建立專門的祠堂。

這些紀(jì)念某人功德的特殊祠堂，由于人們對(duì)他們的崇拜，其保存時(shí)間和傳播范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家族祠堂。比如紀(jì)念諸葛亮'武侯祠'；在四川成都、河南南陽(yáng)、北京等地，至今已保存。

3.宗祠

（1）總祠

幾個(gè)縣內(nèi)合族共祭的祠堂是祠堂內(nèi)較大的宗族組織。雖然它仍然是一種血緣維持的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括地緣范圍內(nèi)同姓同宗的不同分支、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的家庭，甚至有一定血緣關(guān)系的異姓家庭。

（2）宗祠

這種祠堂，俗稱祠堂，是從支宗或幾個(gè)寺廟(家堂)聚合升級(jí)而成。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂眾多，是以同姓同宗的宗族共建共祭祖先的祠堂。

（3）家祠

家庭祠堂，又稱家庭寺廟，是祠堂類型中最小的規(guī)格，祭祀范圍僅限于五代祖先，也是早期的民間祠堂形式。

（4）支祠

祠堂下屬的分祠或各支祠，又稱小祠堂，由同姓家族支派所組成的血緣組合，面積小，血緣關(guān)系更親密，長(zhǎng)輩和年輕人都很清楚。

(二)祠堂古建筑按其性質(zhì)分為八類

墓祠、寺廟祠、書院祠、園林祠、會(huì)館祠、忠孝節(jié)祠、名宦鄉(xiāng)賢祠、祭祀祠等。其中，忠孝節(jié)祠可分為忠烈祠、孝子祠、節(jié)婦祠、義士祠、祖師祠等諸多紀(jì)念性祠堂建筑。不同的祠堂意義不同，寄托和表達(dá)不同的情感。

(三)祠堂按其建筑目的分為公祠和私祠:

（1）.公祠

紀(jì)念出身于當(dāng)?shù)氐墓倩?，有一定成就的人物，稱為公祠或節(jié)孝祠。

修建祠堂有兩種方式：一種是人民集資修建的。諸葛亮等名人經(jīng)常在許多地方為他建祠堂。諸葛亮的祠堂建在湖北襄樊、河南南陽(yáng)、陜西漢中等地；

有一種是皇帝頒詔修建的，如山西省代縣縣城東20公里處有個(gè)'；楊家祠堂'；，是元代第十七代孫奉旨修建的，紀(jì)念宋代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)的父子。

（2）.私祠

它是同一姓氏的族人為祭祀祖先而建立的具有家族私人性質(zhì)的祠堂。一般稱為某氏祠堂，南方幾乎所有姓氏都有祠堂，如張氏祠堂、王氏祠堂、李氏祠堂、趙氏祠堂等。

古祠堂古建筑的功能

（1）.家里每個(gè)房子的孫子都有婚姻、喪葬、生日、禮物等事情，家庭成員利用這座寬敞的祠堂作為活動(dòng)場(chǎng)所；

（2）.祠堂也是族長(zhǎng)行使人行使民族權(quán)利的地方。凡族人違反民族規(guī)這里受到教育和處罰，甚至被驅(qū)逐出祠堂。從某種意義上說(shuō)，祠堂是封建道德的法庭，是封建社會(huì)的殘余思想，不可?。?/p>

（3）.祠堂也可以作為家庭的社交場(chǎng)所，人們?cè)谶@里舉辦文化娛樂(lè)和社交活動(dòng)，如宴請(qǐng)客人；

（4）.大家族的祠堂也附有學(xué)校，讓族人的孩子在這里學(xué)習(xí)。正是因?yàn)殪籼玫墓δ苋绱酥?，它的建筑才相?dāng)講究。