惠東古建工程施工隊行業(yè)標(biāo)桿質(zhì)量上乘

古建筑設(shè)計要承襲古代文化，也要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，古建筑作品不僅僅是一種普通建筑，它還承載著歷史文化的沉淀和傳承，反映出我們民族的文化底蘊和價值觀念，在設(shè)計古建筑時，不僅要重視傳統(tǒng)文化的融合和繼承，也要注重現(xiàn)代人的實際需求。

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價值；浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計、寺院規(guī)劃設(shè)計、古建筑工程施工、寺廟設(shè)計裝修、仿古建筑設(shè)計、園林景觀工程設(shè)計施工一站式服務(wù)的古建公司。

木結(jié)構(gòu)的建筑有明顯的特色，冬暖夏涼、貼近自然，木材被廣泛地用于制作門窗、房屋的承重墻和梁柱，它把大自然獨特淳樸的本質(zhì)和建筑物本身融洽地整合，讓人有回歸自然之感。因此，上至世代皇家，下到平民百姓，以及寺院道觀等都喜歡木結(jié)構(gòu)建筑當(dāng)作自己的居所。

對此，古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞:“這種的布，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過;那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起種不可言喻的感覺，尤其是在立體布的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝，而在建筑物里也是別開生面。

寺廟園林中植物設(shè)計構(gòu)成要素。植物在寺廟園林中除了具有觀賞作用和生產(chǎn)價值作用以外，還具有對寺廟的烘托作用，也可以通過植物的特性和文化進行思想寄作用，讓寺院整體的環(huán)境更加的充滿禪意的氣韻，使人內(nèi)心產(chǎn)生清涼。

漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主，中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

佛教寺廟建筑的構(gòu)造布局及形成歷史都是一個極具包容性的宗教，無論流傳到哪里，都能與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)結(jié)合，發(fā)展為適于當(dāng)?shù)氐姆鸾?。?800多年的歷史長河中，奔流融匯的結(jié)果，不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內(nèi)涵，也使得佛教教義在中國人勤勞務(wù)實的民風(fēng)助長下，得到更實質(zhì)的開展。這些，我們都可以從對歷代佛教寺廟建筑規(guī)劃設(shè)計的研究中一窺端倪。

全國首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項目的安全進度和達到理想的預(yù)期成果。

同時還要考慮現(xiàn)代技術(shù)和環(huán)境的要求，設(shè)計師需要在保留古建筑特色的基礎(chǔ)上，在建筑的結(jié)構(gòu)、功能和舒適性等方面進行創(chuàng)新和改進，打造出具有現(xiàn)代化特點的仿古建筑，在仿古建筑的設(shè)計中，建筑風(fēng)格和裝飾是重要的設(shè)計元素，可以根據(jù)不同的時代、地域、文化等因素進行分類。仿古建筑設(shè)計施工

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寺院建筑設(shè)計布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)。先說“寺”的來歷：寺，這個詞最初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺（當(dāng)時的鴻臚寺相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的專用名詞。中國佛教寺院建設(shè)布局隨著歷史的推移，其建筑規(guī)劃設(shè)計布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

仿古建筑是指按照古代建筑風(fēng)格和特點進行設(shè)計建造的一種建筑形式，仿古建筑設(shè)計的目的是為了實現(xiàn)文化傳承和保護，同時也為人們提供一種展示古建筑魅力的方式，在進行仿古建筑設(shè)計時，需要充分研究古建筑的建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和裝飾等特點。

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寺院規(guī)劃建設(shè)的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應(yīng)機弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護佛寺的文物價值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設(shè)施，應(yīng)盡量置于正院之外。旅游觀光的寺院，須努力維持秩序，嚴(yán)禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴(yán)清凈。還須從應(yīng)機弘法的需要出發(fā)，對傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設(shè)施。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、廣東惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

寺院施工前準(zhǔn)備工作：進行現(xiàn)場施工的準(zhǔn)備重點就是對各控制點、控制線、標(biāo)高等根據(jù)設(shè)計圖紙進行復(fù)核，對現(xiàn)在的施工現(xiàn)場進行調(diào)整準(zhǔn)備，讓整個現(xiàn)場能符合布置原則和規(guī)劃設(shè)計要求，這些工作擬在進場前全部完成。有關(guān)人員要能仔細閱讀古建筑施工圖紙，了解設(shè)計意圖和一些相關(guān)細節(jié)，還要開展有關(guān)鋼筋翻樣，木工翻樣，石工翻樣、混凝土級配試配，圖紙會審，技術(shù)交底等準(zhǔn)備工作。

寺廟園林景觀承載了歷史的厚重和文化的沉淀。寺廟園林景觀的產(chǎn)生和發(fā)展，是一個長期的過程，是園林設(shè)計技術(shù)的進步，也是寺廟文化的傳承。我國是東方文明的象征，在歷史的長河里，中國文化濃縮了幾千年的豐厚智慧。在冗繁的文化發(fā)展中，是眾多文化中的明珠。

國內(nèi)各地的寺廟建筑正在不斷地規(guī)劃興建之中，但大多還停留于傳統(tǒng)寺廟形式的模仿階段。而現(xiàn)代寺廟建筑形態(tài)上展現(xiàn)當(dāng)代建筑的特征，規(guī)劃上以現(xiàn)代的空間布局來體現(xiàn)佛教精神；功能上多元靈活；建筑技術(shù)上利用現(xiàn)代設(shè)計理念和現(xiàn)代材料技術(shù)。既繼承佛教優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又開創(chuàng)出一種新佛教建筑的創(chuàng)新之路。

如中國的唐、宋、明清等古建筑風(fēng)格，設(shè)計師可以在傳統(tǒng)古建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代建筑的視覺效果和功能需求進行創(chuàng)新和改進，打造具有現(xiàn)代氣息的仿古建筑風(fēng)格，仿古建筑的材料選擇也很重要，在傳統(tǒng)的古建筑中，材料多采用石、木、磚等大自然原有材料。仿古建筑施工方案

對植分對稱栽植和非對稱栽植種，非對稱栽植常用于寺廟園林的自然式植物配置，即樹種相同，大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異，植株高大的距軸線近些，植株矮小者遠栽；對稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

宋代的時候寺院布局已經(jīng)完全成為另一種格局，比如正定的天寧寺、廣惠寺、臨濟寺都是建設(shè)于唐代的寺院。雖經(jīng)歷代多次的維修，但至今仍然保留了早期寺院以塔為中心的格局，在塔的前后又分別建有前殿和后殿，僧舍建在兩邊。

古建筑營造是指在中國古代歷史時期，人們運用當(dāng)時的技術(shù)和建筑材料，按照特定的風(fēng)格設(shè)計、規(guī)劃、施工并完成的建筑作品，古建筑營造的目的是為了滿足人們的生產(chǎn)、生活、宗教等需求，展現(xiàn)不同歷史時期、不同文化背景的建筑美學(xué)特色惠東古建工程施工隊行業(yè)標(biāo)桿質(zhì)量上乘

古代建筑不僅對我國現(xiàn)代建筑設(shè)計有很大的借鑒作用，而且還產(chǎn)生了世界性的影響，可以說是世界冊文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。秦皇漢武的豐功偉業(yè)，大唐盛世的繁華，明清宮禁的煙云，還有也許史書上都找不到的但卻曾經(jīng)真實存在過的千千萬萬勞動者的聰明才智，都被它形象的記錄了下來。

寺廟這種獨特的宗教建筑是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它展現(xiàn)了歷史上各朝各代的藝術(shù)文化，并且寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面，如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等，對人們了解宗教文化、建筑文化，起著不可替代的作用。

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古建筑設(shè)計需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，兼顧傳承文化和滿足現(xiàn)代需求，在古建筑的設(shè)計中，要充分考慮建筑的功能性和實用性，使建筑物充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時，古建筑的材料選擇，也是設(shè)計中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。

寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學(xué)的負陰抱陽的說法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來說，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿結(jié)合。

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟園林中水體與植物設(shè)計要點。主要是植物與寺廟水體的景觀空間設(shè)計。園林景觀離不開水景，水體景觀構(gòu)成一般分為池、河、湖等三種水體。池，在寺廟中最重要的水體形式。多數(shù)寺廟都設(shè)有池塘，池的設(shè)計一般在寺前，種植荷花、其景觀以水生植物為主，有的持設(shè)計可作為放生池使用，不僅可以養(yǎng)魚放龜，還能增加景觀層次

凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，寺廟規(guī)劃設(shè)計方案同樣如此。在寺院建設(shè)之前一定要選擇好一家專業(yè)的古建筑公司，為寺院做一個整體的建筑規(guī)劃方案，將寺院在建設(shè)的過程中可能需要做的準(zhǔn)備和可能遇到的問題風(fēng)險做一個全面的分析，這樣才能做到有備無患。

詩詞歌賦或制成匾額高懸于亭臺之中，或篆刻于碑巖，文人墨客在寺廟中留下的即興之筆成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和的文化景觀，使寺廟園林洋溢著人文化的情懷，同時，寺廟園林崇尚清凈無為的修身境地，主張將人的作用隱藏于自然背后，注重和自然景觀的有機融合。

中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

古建筑施工公司通過積極開展校企合作，為培養(yǎng)古建筑領(lǐng)域人才做出了積極貢獻，公司注重結(jié)合科學(xué)發(fā)展的理念，將理論與實踐相結(jié)合，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展，成為古建筑行業(yè)的生力軍，在公司的卓越管理和高品質(zhì)服務(wù)的推動下，古建筑工程有限公司已成為眾多客戶首選的建筑服務(wù)公司之一。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。