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宿遷寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃方案圖造價(jià)信譽(yù)保證
發(fā)布時(shí)間:2023-02-09
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宿遷寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃方案圖造價(jià)信譽(yù)保證

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價(jià)值

漢匠古建筑設(shè)計(jì)(隸屬于象山古建筑公司,象山古建下屬設(shè)計(jì)院)坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn),經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與,以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié),“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

我國古塔現(xiàn)存有3000多座,在地區(qū)間亦有差別,北方塔,雄偉穩(wěn)重,多簡潔豪放;南方塔,玲瓏精細(xì),輕巧秀氣,據(jù)記載,塔建成后百年經(jīng)歷風(fēng)暴一次,地震7次,仍完整無損,證明這種結(jié)構(gòu)堅(jiān)固穩(wěn)定,是有效的防震構(gòu)造。

宿遷寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃方案圖造價(jià)信譽(yù)保證

主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置]全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái),直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解,并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式,真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案,創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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十六尊者或羅漢,是釋迦得力弟子,各有所長,五百羅漢塑像始于東晉,吳越王錢氏先于天臺(tái)山方廣寺,后于杭州凈慈寺創(chuàng)建五百羅漢堂,至今北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、蘇州戒幢寺、長清靈巖寺等都有五百羅漢堂。

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全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

有一部分受干闌式結(jié)構(gòu)的影響,下面凌空,上建殿堂,如遮勒大金塔寺等,我國現(xiàn)存僅有5座,主要有北京市的大正覺寺金剛寶座塔、西黃寺清凈化城塔和碧云寺金剛寶座塔,呼和浩特市的金剛座舍利寶塔,昆明市官渡金剛塔。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì):所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成,分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

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有一部分受干闌式結(jié)構(gòu)的影響,下面凌空,上建殿堂,如遮勒大金塔寺等,我國現(xiàn)存僅有5座,主要有北京市的大正覺寺金剛寶座塔、西黃寺清凈化城塔和碧云寺金剛寶座塔,呼和浩特市的金剛座舍利寶塔,昆明市官渡金剛塔。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。

唐代雕塑不僅在藝術(shù)成就上達(dá)到高峰,而且佛像造型之雄偉也是空前的,樂山大佛高71m,成為世界之最,云縣大佛高36,不僅壁畫的內(nèi)容更加豐富了,而且形成了具有“行云流水”之筆意,“秀骨清像”之造型的六朝風(fēng)格。

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選擇地理位置是十分重要的,最好是在山頂或者是依山而建,這樣最終建設(shè)的地方就處于靈氣的匯集之地的,這樣的位置本身就能夠更加的遠(yuǎn)離凡塵,自然整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中也會(huì)充滿了更多的靈氣,這一點(diǎn)是我們自己一定要有更好認(rèn)識(shí)的一個(gè)方面,真正考慮到其中具體的情況,這樣才可以真正的擁有了更好的設(shè)計(jì)了。

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我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

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寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個(gè)寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個(gè)佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對(duì)稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個(gè)基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個(gè)基本部分不變。

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中國的佛教源遠(yuǎn)流長,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群,光是想著設(shè)計(jì)前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實(shí)這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國寺廟之精華。寺廟的設(shè)計(jì)和功能安排,沒有看的那么簡單,得講究風(fēng)水、地理特點(diǎn),講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對(duì)比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時(shí)可以運(yùn)用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比突出景觀主題。

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