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安慶正規(guī)的寺廟設(shè)計(jì)布局公司服務(wù)至上
發(fā)布時(shí)間:2023-02-12
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安慶正規(guī)的寺廟設(shè)計(jì)布局公司服務(wù)至上

漢匠古建筑工程有限公司專注于寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺廟設(shè)計(jì)施工、古建筑裝修、園林景觀設(shè)計(jì)施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務(wù)。公司擁有古建筑工程施工一級(jí)資質(zhì),優(yōu)秀的施工隊(duì)伍,并獲得全國(guó)木結(jié)構(gòu)專業(yè)承包十佳企業(yè)。

這些宅第都以大殿為主體建筑,改成寺廟后,對(duì)佛教寺廟建筑布局和設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,我們可以推測(cè),既然用寺這樣一個(gè)官署的名稱改做佛教寺廟的名稱,那么,在形式上佛教的寺很可能也在很大程度上采用了漢朝官署的寺的形式。

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古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華的凝聚,是標(biāo)識(shí)各個(gè)時(shí)期中國(guó)建筑史的里程碑,我們繼承并發(fā)揚(yáng)古建筑中的優(yōu)秀理念,將古建筑做到形神兼?zhèn)?,從而傳承中?guó)古典文化和歷史底蘊(yùn),為中華傳統(tǒng)建筑事業(yè)的發(fā)展壯大做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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佛教傳入中國(guó)時(shí),中國(guó)的匠師已經(jīng)積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn),由于石窟特有的條件,保存了各個(gè)時(shí)代的大量佛教人物造像和壁畫、佛經(jīng)故事、書法藝術(shù)、民俗風(fēng)情,具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,是我國(guó)重要的文化旅游資源,很有開發(fā)前景。

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多次被評(píng)為中國(guó)民族建筑研究會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)古建園林企業(yè)二十強(qiáng)稱號(hào)、市誠(chéng)信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、公園及旅游景區(qū)等工程項(xiàng)目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評(píng)。

石窟壁畫興起于十六國(guó),初時(shí)有外域之風(fēng),至北魏、北齊、北周獲大發(fā)展,由于人體造型比例加大,如飛天雙腿長(zhǎng)達(dá)上身的兩倍,因而人物靈活性和動(dòng)態(tài)感增強(qiáng),供養(yǎng)人,男的上著各式折領(lǐng)外衣,下穿褲褶;女的窄衣大袖、楊柳細(xì)腰,面型瘦削。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì):所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成,分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

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佛教寺廟是供奉佛像、存入佛經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)和供僧眾們生活、居住的場(chǎng)所,其中拜城、庫車、吐魯番、敦煌和麥積山因巖石疏松為泥質(zhì)彩塑,大同、洛陽石窟為石雕,但二者風(fēng)格上是一致的,體現(xiàn)早期北方少數(shù)民族的特點(diǎn)。

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公司擁有員工六百余人,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。專業(yè)古建施工隊(duì)伍,完善的施工體系,設(shè)計(jì)施工案例眾多,多年寺廟施工經(jīng)驗(yàn),承接各種古建工程,寺院施工修繕,施工靈活、造價(jià)合理。

佛像畫:也稱作尊像畫,包括佛、菩薩、羅漢、護(hù)法部眾等,佛的種類也很多,有一尊佛、三世佛、五方佛、七方佛等,塔這種建筑形式,隨著佛教的傳播而傳入,又受到我國(guó)建筑和文化傳統(tǒng)的影響,而演變成一種新的建筑類型。

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受小乘教和當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖ问降挠绊?,其寺廟主要特點(diǎn)是:,在佛寺建筑形式與結(jié)構(gòu)上多受緬、泰建筑風(fēng)格影響,屋頂高起,坡度較大,除了它一般地采取了中國(guó)傳統(tǒng)的院落布局之外,還因?yàn)樵跉v史上最初的佛寺就是按照漢朝的官署的布局建造的。

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公司自有木結(jié)構(gòu)構(gòu)件加工廠,進(jìn)行大木作和小木作加工。大木作指的是柱、梁、枋、檁等承重構(gòu)件,小木作是指門、窗、隔斷等非承重構(gòu)件,把加工好的構(gòu)件直接運(yùn)到該項(xiàng)目所在進(jìn)行裝配式安裝,既提高了工作效率也提高了施工質(zhì)量。

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寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個(gè)寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個(gè)佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對(duì)稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個(gè)基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個(gè)基本部分不變。

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中國(guó)的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群,光是想著設(shè)計(jì)前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實(shí)這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國(guó)寺廟之精華。寺廟的設(shè)計(jì)和功能安排,沒有看的那么簡(jiǎn)單,得講究風(fēng)水、地理特點(diǎn),講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對(duì)比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時(shí)可以運(yùn)用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比突出景觀主題。

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