阜陽專業(yè)的寺廟設(shè)計(jì)圖費(fèi)用保質(zhì)保量

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價(jià)值

浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

在進(jìn)行寺廟設(shè)計(jì)布局效果圖的時(shí)候都是要追求對(duì)稱美的，這種美麗不僅是外在表現(xiàn)出來的，而且在內(nèi)在還是有很多相互之間的關(guān)系，只有當(dāng)我們真正對(duì)其中內(nèi)在的東西都有更好的認(rèn)識(shí)，只有在這個(gè)時(shí)候才可以更好的表現(xiàn)出來建筑本身的魅力。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

隨著佛教的傳播，藏傳佛教寺廟建設(shè)到清代達(dá)到極盛時(shí)期，藏傳佛教寺廟同漢地寺廟在建筑上有很大不同：，佛經(jīng)上講，彌勒梵文是“慈氏”，名“阿逸多”，是釋迦弟子，早于釋迦入滅，居住在兜率天，佛祖預(yù)言56億7千萬年后轉(zhuǎn)世。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

我國(guó)古塔現(xiàn)存有3000多座，在地區(qū)間亦有差別，北方塔，雄偉穩(wěn)重，多簡(jiǎn)潔豪放；南方塔，玲瓏精細(xì)，輕巧秀氣，據(jù)記載，塔建成后百年經(jīng)歷風(fēng)暴一次，地震７次，仍完整無損，證明這種結(jié)構(gòu)堅(jiān)固穩(wěn)定，是有效的防震構(gòu)造。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

三、佛教寺廟布局，總的說來，佛寺的布局，基本上是采取了中國(guó)傳統(tǒng)世俗建筑的院落式布局方法，松贊干布修建的法王洞（曲結(jié)竹普）、超凡佛殿（帕巴拉康），是布達(dá)拉宮的雛型，以后經(jīng)過多次維修和擴(kuò)建，形成現(xiàn)在規(guī)模。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

羅漢，早期兩身，唐中期后四身，五代發(fā)展到十六身，還有密教中奇形怪狀的佛和菩薩，從三頭六臂到十一頭八臂，以至千手千臂，其中最多的是西方凈土變這120多壁，“變”里面又分“品”，每一品都包含一個(gè)完整的故事。

史書上記載，南北朝時(shí)期的一些寺廟都以塔為主體建筑，使之處于中心位置，同時(shí)利用夸張手法，塑造出攬?jiān)铝_漢長(zhǎng)長(zhǎng)手臂伸向天空，跨海羅漢粗壯長(zhǎng)大的雙腿橫跨于碧波之中，長(zhǎng)眉羅漢的眉毛長(zhǎng)幾可及地……這手臂、腿、眉，同人體部位簡(jiǎn)直不成比例，但卻顯得可親可敬。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。