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安慶專業(yè)寺廟設(shè)計規(guī)劃漢匠古建
發(fā)布時間:2023-03-20
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安慶專業(yè)寺廟設(shè)計規(guī)劃漢匠古建

傳承東方美學、賦能行業(yè)價值

浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計、寺院規(guī)劃設(shè)計、古建筑工程施工、寺廟設(shè)計裝修、仿古建筑設(shè)計、園林景觀工程設(shè)計施工一站式服務的古建公司。

史書上記載,南北朝時期的一些寺廟都以塔為主體建筑,使之處于中心位置,同時利用夸張手法,塑造出攬月羅漢長長手臂伸向天空,跨海羅漢粗壯長大的雙腿橫跨于碧波之中,長眉羅漢的眉毛長幾可及地……這手臂、腿、眉,同人體部位簡直不成比例,但卻顯得可親可敬。

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全國首創(chuàng)站式全案服務平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務,保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

安慶專業(yè)寺廟設(shè)計規(guī)劃漢匠古建

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主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置]全國首創(chuàng)一站式全案服務平臺,一直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念,憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出一個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。

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全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

平面有方形、六角、八角、以至十二角,形式豐富多彩,樓閣塔按其構(gòu)件材料,可分為木塔、磚塔、石塔和琉璃塔,塔的平面為八角形,高67,舉折平緩的層層挑檐,與14m高制作精致的塔頂鐵剎組合在一起,造型挺拔秀麗。

安慶專業(yè)寺廟設(shè)計規(guī)劃漢匠古建

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漢匠服務優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

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樓閣式塔,樓閣式塔是我國古塔中最龐大、藝術(shù)水平最高、最普遍的一種造型,從木結(jié)構(gòu)起源,逐漸向磚石方向發(fā)展,并出現(xiàn)琉璃結(jié)構(gòu),我國寺廟的娑羅樹,不同于印度,南方屬梧桐科,北方屬七葉樹科,但都受到教徒們的尊敬。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務,積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。

一、佛教文化在中國,在這些建筑之中,有住宅、宮殿、衙署、作坊、倉庫等等,也有為滿足各種精神需要的特殊建筑,如中國傳統(tǒng)祭祀天地和五谷之神的壇廟,拜祖先的家廟,模擬神仙世界的仙山樓閣,迎接從云端下來的仙人的高臺等等。

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它的特點是在窟的中心雕鑿成塔柱或其他形式的柱子,柱子的四周和四壁雕刻、雕塑和描繪佛像、佛傳故事、飛天、動植物及各種花紋,在他主持和文成帝的支持下,在平城(大同)西16km武周山南側(cè)開鑿五洞,即今天16~20洞。

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我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責,如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任,為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

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寺院規(guī)劃設(shè)計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個寺院的建設(shè)布局都應遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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中國的佛教源遠流長,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風。那么怎么才能設(shè)計建設(shè)好一個寺廟群,光是想著設(shè)計前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國寺廟之精華。寺廟的設(shè)計和功能安排,沒有看的那么簡單,得講究風水、地理特點,講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時可以運用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強烈對比突出景觀主題。

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