安徽服務(wù)好的寺廟設(shè)計規(guī)劃方案圖口碑推薦
傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價值
漢匠古建筑設(shè)計(隸屬于象山古建筑公司,象山古建下屬設(shè)計院)坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國深厚的文化底蘊,經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進(jìn)取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個項目的實施我們都會全程參與,以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié),“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。
古代寺廟設(shè)計和現(xiàn)代寺廟設(shè)計是有很大的不同,之所以會出現(xiàn)改變,很大的原因是因為社會在變化,所以帶來了如此大的改變也是社會發(fā)展造成的,這樣的改變不是一次就可以形成的,整個過程都是長時間積累出來的,能夠?qū)W會看到這些差別,或許有些問題才可以更好的去解決。
主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置]全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。
佛教象征性的花木,這也是僧尼坐禪的姿勢,蓮花同佛教聯(lián)系起來,成為佛教的象征,重要經(jīng)典叫《妙法蓮花經(jīng)》,我國凈土宗,亦叫“蓮宗”,蓮花在群芳中亭亭玉立的風(fēng)姿和出于淤泥而不染的情操為印度和中國人民所喜愛。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。
我們還要知道寺廟設(shè)計一定要和自然有更好的融合,積極的做好自身的設(shè)計,完美的實現(xiàn)總體上的效果,只有這樣的設(shè)計對我們來說才是最好不過的,進(jìn)行寺廟設(shè)計時候選擇地理位置是十分關(guān)鍵的一點,任何寺廟本身的靈氣都和自然是有很大的關(guān)系了。
漢匠服務(wù)優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。
二是在佛教傳入中國后,一些王公、貴族、富商、甚至皇帝,出于對佛教的崇敬,往往“舍宅為寺”,在中軸線重疊四合院的兩側(cè),又對稱地布置了重疊四合院,形成左、中、右三路齊頭并進(jìn)的格式,如河南少林寺和北京潭柘寺。
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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。
主體建筑為佛殿和扎倉,居于寺內(nèi)的重要位置,其它建筑,如活佛住處、辦公處、喇嘛們住處、印經(jīng)院、講經(jīng)院、講經(jīng)壇、塔等,則圍繞殿和扎倉布列,一般的藏傳佛教寺廟中,都有兩個以上的扎倉,甘肅夏河的拉卜腭寺有6個扎倉。
他慈悲為懷,保護(hù)眾生,用音樂感化眾生使之皈依佛教;南方增長天王,名毗琉璃,鎮(zhèn)守南贍部洲,面青色,穿青色甲胄,手執(zhí)寶劍,能傳令眾生,增長善根,保護(hù)佛法,不受侵犯;西方廣目天王,名毗留博叉,鎮(zhèn)守西牛賀洲,面紅色,穿紅色甲胄,手中纏繞一條龍(有的是赤索),他能凈天眼、觀察世界,對不信佛教的人,用索捉來,使其皈依佛教;北方多聞天王,名毗沙門,鎮(zhèn)守北俱盧洲,面綠色,穿綠色甲胄,右手持寶傘,左手握銀鼠,他以德福聞于四方,手持寶傘制眾魔,保護(hù)人民財產(chǎn)。
我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。