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東莞服務專業(yè)的寺廟整體規(guī)劃設計單位卓越服務
發(fā)布時間:2023-03-21
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東莞服務專業(yè)的寺廟整體規(guī)劃設計單位卓越服務

傳承東方美學、賦能行業(yè)價值

修復古建筑、規(guī)劃、設計、營造仿古建筑、園林建筑為主,兼營古建筑裝飾、各類雕刻及磚瓦建筑材料制作的一家綜合性企業(yè),擁用國家建設部批準的園林古建壹級資質(zhì)、國家文物局批準的文物保護修繕貳級資質(zhì)的專業(yè)園林古建筑施工企業(yè)并擁有專業(yè)配套的石雕公司、木作木雕廠及古建筑設計院。

五百羅漢在佛經(jīng)中多處記載,又有記載佛滅度后兩次集結(jié)都有五百比丘參加,山西平遙雙林寺除羅漢外,再加佛、菩薩、天王、力士等塑像達2052尊,為寺廟塑像之冠,由于羅漢數(shù)量眾多,因而留給藝術(shù)家想象力自由馳騁的空間,使羅漢堂成為倍受觀光客歡迎的景點。

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一九九六年創(chuàng)建以來,公司始終堅持走”質(zhì)量興業(yè)”之路,企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務量不斷提升、擴大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神,艱苦奮斗、積極開拓。

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專注于寺院規(guī)劃設計、寺廟設計效果圖、寺廟設計施工、古建筑裝修、園林景觀設計施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務。公司擁有古建筑工程施工一級資質(zhì),優(yōu)秀的施工隊伍,并獲得全國木結(jié)構(gòu)專業(yè)承包十佳企業(yè)。

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佛傳故事主要講述釋迦牟尼幼童菩薩托夢投胎、降生人世后,至出家成佛的故事,畫面寫實性強,富有生活氣息,這些人物中,有至尊的天子,顯赫的官吏,也有一般平民和“卑賤”的廝役妓女,各個民族,男女老幼,形形色色,堪堪成就一幅中國封建社會人物的寫實畫卷。

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多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎、中國古建園林企業(yè)二十強稱號、市誠信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設立了分公司及鄰近省市承建和修復的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目,受到有關專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

自然和建筑之間的玩么融合才可以更好的突出整個建筑的靈秀之氣,這個方面對我們來說是極為關鍵的,我們要針對性的考慮到這個方面的實際情況,然后認真的做好總體上的設計,這個方面對我們整個建筑的設計是有極大的保障了。

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漢匠服務優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

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他慈悲為懷,保護眾生,用音樂感化眾生使之皈依佛教;南方增長天王,名毗琉璃,鎮(zhèn)守南贍部洲,面青色,穿青色甲胄,手執(zhí)寶劍,能傳令眾生,增長善根,保護佛法,不受侵犯;西方廣目天王,名毗留博叉,鎮(zhèn)守西牛賀洲,面紅色,穿紅色甲胄,手中纏繞一條龍(有的是赤索),他能凈天眼、觀察世界,對不信佛教的人,用索捉來,使其皈依佛教;北方多聞天王,名毗沙門,鎮(zhèn)守北俱盧洲,面綠色,穿綠色甲胄,右手持寶傘,左手握銀鼠,他以德福聞于四方,手持寶傘制眾魔,保護人民財產(chǎn)。

東莞服務專業(yè)的寺廟整體規(guī)劃設計單位卓越服務

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公司擁有員工六百余人,其中高、中級職稱的工程師、經(jīng)濟師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名,技術(shù)力量雄厚,建造工藝精湛,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認證。

云岡石窟中1、2、21號窟即此類型,顯然這是受印度毗河羅式石窟前廊列柱之影響,但其建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)造型完全中國化了,龍門為北魏晚期作品,寫實能力大大加強,賓陽洞中釋迦微露笑意,衣飾由偏袒右肩和通肩式變成漢族褒衣博帶。

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在和平年代可能在這些寺廟當中很少會看到殘疾的人,但是如果是在戰(zhàn)爭年代,寺廟就是很多殘疾人的避難之所了,寺廟當中因為香火旺盛,有些時候難免會出現(xiàn)火災的情況,這種情況并不是任何偶然的現(xiàn)象,一定要對整個寺廟當中設計四通八達的安全出口。

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今天的精品,明天的文物”是我們不懈的追求,以人為本、質(zhì)量為魂,以嶄新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)、秉承企業(yè)精神、弘揚佛教文化、更好地為客戶、為社會服務、為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不斷努力。竭誠歡迎國內(nèi)外新老客戶攜手合作!

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寺院規(guī)劃設計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個寺院的建設布局都應遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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中國的佛教源遠流長,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風。那么怎么才能設計建設好一個寺廟群,光是想著設計前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領悟到中國寺廟之精華。寺廟的設計和功能安排,沒有看的那么簡單,得講究風水、地理特點,講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時可以運用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強烈對比突出景觀主題。

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