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廣寧古建裝修設(shè)計有限公司匠心服務(wù)
發(fā)布時間:2023-04-18
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漢匠古建筑工程有限公司專注于寺院規(guī)劃設(shè)計、寺廟設(shè)計效果圖、寺廟設(shè)計施工、古建筑裝修、園林景觀設(shè)計施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務(wù)。公司擁有古建筑工程施工一級資質(zhì),優(yōu)秀的施工隊伍,并獲得全國木結(jié)構(gòu)專業(yè)承包十佳企業(yè)。

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以主體殿堂所處的位置為縱軸線,殿前左右各設(shè)座配殿,形成合或合院落,宗教性質(zhì)是寺廟園林的大特點,景觀環(huán)境以服務(wù)于宗教活動為主,它首先要滿足僧眾和游客的宗教需要,從而要求寺廟園林是維持宗教活動的建筑和軸線式的多進院落。

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同時,寺廟園林的選址還受到古典園林中昆侖、蓬萊神話仙境及壺天和佳穴模式的影響,神話中的另仙境是海上仙島,既大海中有座神山——蓬萊、方丈、瀛洲,實質(zhì)上是海上昆侖,顯示了人們對空間隔離結(jié)構(gòu)和虛無飄渺的虛幻勝境的向往。

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大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,大雄即為佛祖釋加牟尼,隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院,沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。

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古建筑是中國傳統(tǒng)建筑精華的凝聚,是標(biāo)識各個時期中國建筑史的里程碑,我們繼承并發(fā)揚古建筑中的優(yōu)秀理念,將古建筑做到形神兼?zhèn)?,從而傳承中國古典文化和歷史底蘊,為中華傳統(tǒng)建筑事業(yè)的發(fā)展壯大做出應(yīng)有的貢獻。

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因此,在許多名山名川中保存了大量的寺觀,文獻上有“天下名山僧(道)占多”的說法,寺廟園林在選址上還受到傳統(tǒng)學(xué)的影響,寺廟多隱于叢林中的幽深之處,面群山環(huán)繞,面視線敞開,既有神秘的宗教氣氛,也有風(fēng)景園林學(xué)和學(xué)中的圍護與屏蔽的特征。

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寺廟古建筑設(shè)計布局對稱結(jié)構(gòu):在建筑的平面布局上,加入對稱結(jié)構(gòu),如中軸線、縱橫交錯的結(jié)構(gòu)圖案等,以強調(diào)傳統(tǒng)古建筑的對稱美學(xué),傳統(tǒng)雕刻裝飾:使用傳統(tǒng)的佛寺雕刻手藝,如佛像、經(jīng)文、花卉等,作為建筑裝飾的一部分。

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能夠有效地與各方面進行協(xié)調(diào)和交流,綜合來說,古建筑設(shè)計既需要傳承和保護傳統(tǒng)文化,也需要不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展,優(yōu)秀的古建筑設(shè)計需要設(shè)計師具備專業(yè)素質(zhì)、文化素養(yǎng)和創(chuàng)新思維等多方面的素質(zhì),這樣才能在設(shè)計中融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的特點,達到優(yōu)秀的設(shè)計效果。

多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎、中國古建園林企業(yè)二十強稱號、市誠信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

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加入游廊是營造一個寧靜舒適的寺院環(huán)境的重要元素之一,下面是一些我們可以在寺廟規(guī)劃設(shè)計中加入游廊的例子:建造主要道路兩側(cè)的游廊,保護信徒和游客不受日曬和風(fēng)雨侵害,同時為其提供一個慢步散步的地方。這些游廊可以用來裝飾和展示文化遺產(chǎn),如佛教雕刻、書法和繪畫等。

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宇字本意為房檐,無限之宇,當(dāng)然則以天地為廬,這個宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相親,主動將自己和自然融合在一起,實際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分,托體同山阿,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。

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中國工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣,稱為漢式塔,有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等,空間與時間的無限,即為宇宙,所以,中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,深山藏古寺,講究內(nèi)斂含蓄。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

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但對寺廟這種建筑的鑒賞未必人人都了解,接下來我就談?wù)勊聫R這種建筑景觀,最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑,以后逐漸采用了中國傳統(tǒng)木建筑形式,但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點。

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因此,在許多名山名川中保存了大量的寺觀,文獻上有“天下名山僧(道)占多”的說法,寺廟園林在選址上還受到傳統(tǒng)學(xué)的影響,寺廟多隱于叢林中的幽深之處,面群山環(huán)繞,面視線敞開,既有神秘的宗教氣氛,也有風(fēng)景園林學(xué)和學(xué)中的圍護與屏蔽的特征。

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中國寺廟建筑則恰好相反,它有意將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化,中國佛寺不論規(guī)模地點,其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形,以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

公司擁有員工六百余人,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認證。專業(yè)古建施工隊伍,完善的施工體系,設(shè)計施工案例眾多,多年寺廟施工經(jīng)驗,承接各種古建工程,寺院施工修繕,施工靈活、造價合理。

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在木結(jié)構(gòu)古建筑施工中,木結(jié)構(gòu)是一種非常常見的結(jié)構(gòu)形式。木結(jié)構(gòu)主要由大梁、檁木、柱子等構(gòu)成,通常,在施工過程中,工匠需要根據(jù)設(shè)計圖紙進行木結(jié)構(gòu)建筑的搭建,施工過程中,需要采用傳統(tǒng)手工工藝,利用傳統(tǒng)的搭法進行搭建。搭建過程中確保建筑的穩(wěn)固和安全,總的來說,應(yīng)采用專業(yè)的施工隊伍搭建,必須保證施工人員技術(shù)熟練,施工工藝精湛,以確保古建筑的穩(wěn)定及耐久性。

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寺院施工前準(zhǔn)備工作:進行現(xiàn)場施工的準(zhǔn)備重點就是對各控制點、控制線、標(biāo)高等根據(jù)設(shè)計圖紙進行復(fù)核,對現(xiàn)在的施工現(xiàn)場進行調(diào)整準(zhǔn)備,讓整個現(xiàn)場能符合布置原則和規(guī)劃設(shè)計要求,這些工作擬在進場前全部完成。有關(guān)人員要能仔細閱讀古建筑施工圖紙,了解設(shè)計意圖和一些相關(guān)細節(jié),還要開展有關(guān)鋼筋翻樣,木工翻樣,石工翻樣、混凝土級配試配,圖紙會審,技術(shù)交底等準(zhǔn)備工作。

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古建筑設(shè)計師還需要結(jié)合古建筑使用的功能、環(huán)境和材料等方面進行規(guī)劃設(shè)計,同時要兼顧建筑的美學(xué)效果、人類的舒適性和現(xiàn)代化的要求,總之,古建筑設(shè)計不僅是一種文化傳承和保護,也是一種現(xiàn)代化建筑設(shè)計的探索和提升。

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漢匠古建筑工程有限公司通過不斷推進企業(yè)管理和科研創(chuàng)新,不斷提高團隊素質(zhì),加速了公司的發(fā)展進程,公司注重人才的引進、培養(yǎng)和管理,著重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和管理人才,更為重要的是,公司注重內(nèi)外部交流合作,加強與各界專家和同行業(yè)人士的合作,不斷匯集長處,做好古建筑設(shè)計與施工的各項服務(wù)工作。

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公司自有木結(jié)構(gòu)構(gòu)件加工廠,進行大木作和小木作加工。古建筑設(shè)計施工一站式服務(wù),減少了設(shè)計和施工間的協(xié)調(diào)成本,大大減輕客戶的負擔(dān)和不必要的時間浪費和成本開支,使整個項目的實施更加高效和有序。古建筑設(shè)計施工一站式服務(wù):包括寺廟建筑設(shè)計、寺院整體方案制定、場地勘探評估、施工圖效果圖設(shè)計、工程裝修設(shè)計、園林景觀綠化設(shè)計、古建工程施工、木結(jié)構(gòu)的制作與安裝,以及水電暖設(shè)備的安裝等。

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寺院規(guī)劃設(shè)計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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中國的佛教源遠流長,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計建設(shè)好一個寺廟群,光是想著設(shè)計前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國寺廟之精華。寺廟的設(shè)計和功能安排,沒有看的那么簡單,得講究風(fēng)水、地理特點,講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時可以運用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強烈對比突出景觀主題。

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