我們致力于為客戶提供一流的古建筑設(shè)計和建筑工程施工服務(wù)，能夠為客戶提供專業(yè)的規(guī)劃和設(shè)計方案，保證項目的高質(zhì)量和滿意度。我們的服務(wù)范圍包括古建筑設(shè)計、文物保護修繕、仿古建筑設(shè)計和營造、園林景觀規(guī)劃與建設(shè)、古建筑裝飾、石雕、木雕等。我們將不斷提升服務(wù)質(zhì)量，為客戶提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和作品。

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規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等，建于山上的佛寺也依此而建，大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑，中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)，現(xiàn)在寺院對外開放后，生活區(qū)般都后移，或在寺院后側(cè)重建。

中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

古建筑施工公司通過積極開展校企合作，為培養(yǎng)古建筑領(lǐng)域人才做出了積極貢獻，公司注重結(jié)合科學(xué)發(fā)展的理念，將理論與實踐相結(jié)合，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展，成為古建筑行業(yè)的生力軍，在公司的卓越管理和高品質(zhì)服務(wù)的推動下，古建筑工程有限公司已成為眾多客戶首選的建筑服務(wù)公司之一。

寺廟園林中植物配置要點。一般常用的植物配置方式有孤直、列植、對植、叢植、群植、片植等。小規(guī)模寺廟園林以對植列植為主；大規(guī)模寺廟園林以列植、群植為主，可以利用自然叢林、松柏、竹林植物來烘托，營造莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。水生植物要注意水景的設(shè)計，常見的是放生池，以蓮花為主，表達禪心和佛意，也可以以荷花、浮萍和水池橋壁上攀爬薛荔，能彰顯寧靜氣氛。

公司始終堅持走”質(zhì)量興業(yè)”之路，企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務(wù)量不斷提升、擴大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學(xué)管理、精心施工、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神，艱苦奮斗、積極開拓。

寺廟與植物作為個整體，不僅是建筑與植物的襯托、對比，而且是生命與的融合、升華，者之間不可分割，群植又稱樹群，多以喬、灌木成群配植，數(shù)量為十株以上至數(shù)百株左右，群植以松、竹應(yīng)用較多，單樹種或數(shù)個樹種均可。

在古建筑設(shè)計中，還需要考慮建筑的功能性和舒適性，在設(shè)計建筑的外觀和室內(nèi)裝飾時，需要綜合考慮建筑所處地域的氣候和環(huán)境，同時也要充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對舒適、安全和可持續(xù)性等方面的追求，總之，古建筑設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科，需要設(shè)計師具備扎實的建筑和文化知識，以及獨立的創(chuàng)新思維和敏銳的審美感受力，只有在這些方面具備了一定的素質(zhì)，才能設(shè)計出優(yōu)秀的古建筑，為我們的文化傳承和保護做出貢獻，

利用自然構(gòu)景和豐富的處理建筑和自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計手法進行景觀設(shè)計。傳統(tǒng)的寺廟園林擅長把建筑的人工與自然進行融合，善于順應(yīng)地形立基架屋，善于用園林建筑對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，善于因山就勢進行巧妙設(shè)計和搭建等等。

早期的寺院建設(shè)一般以塔為中心的形式進行布局建設(shè)，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個方形的庭院布局風(fēng)格。自漢代佛教傳入中國后，便開始出現(xiàn)了這種寺院建筑設(shè)計布局，一直流傳到公元10世紀(jì)以后的一些遼代寺院，而中原地區(qū)的寺院建筑則在唐代后期開始轉(zhuǎn)型，

專注于寺院規(guī)劃設(shè)計、寺廟設(shè)計效果圖、寺廟設(shè)計施工、古建筑裝修、園林景觀設(shè)計施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務(wù)。公司擁有古建筑工程施工一級資質(zhì)，優(yōu)秀的施工隊伍，并獲得全國木結(jié)構(gòu)專業(yè)承包十佳企業(yè)。

歷史悠久的佛教建筑是中國建筑文化的一部分，同時當(dāng)代的寺廟建筑也是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑文化的新建筑，優(yōu)秀的當(dāng)代寺廟建筑設(shè)計應(yīng)該是既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新。讓寺廟充分與自然環(huán)境相結(jié)合。但是，隨著現(xiàn)代通訊與交通工具的進步，教育、文化、資訊與交流成為弘法的必要條件。寺廟順應(yīng)時代要求，新增了現(xiàn)代教室，符合當(dāng)代藏書、搜索、閱覽與研究需求的圖書館，供研究交流之用的會議室、報告廳、網(wǎng)絡(luò)、電視臺以及佛教文化藝術(shù)館、紀(jì)念館、博物館等。

從寺廟的建設(shè)風(fēng)格，就能夠明顯的認(rèn)知宗教的類型和歷史沿革。寺廟園林景觀對于寺廟的整體風(fēng)格而言，具有重要的意義。園林景觀能夠為寺廟增添靈慧之氣，更能夠把渲染得更加貼切。園林景觀建設(shè)雖然是一個長期的過程，但是，園林景觀設(shè)計也是寺廟各個時期發(fā)展的縮影。

寺院建設(shè)應(yīng)尊重傳統(tǒng)東方文化的內(nèi)涵，我們的目標(biāo)是營造一個能夠讓人們安靜、感受平和和享受精神生活的空間，禮佛區(qū)和生活區(qū)將分別設(shè)置在寺廟不同區(qū)域，并且彼此分離，禮佛區(qū)營造的氛圍將是尊貴、神圣和莊重，以便為信徒供應(yīng)最好的祈禱體驗，生活區(qū)將致力于提供給寺廟內(nèi)的居住者一個現(xiàn)代、實用且舒適的生活環(huán)境。

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多次被評為中國民族建筑研究會杰出貢獻獎、中國古建園林企業(yè)二十強稱號、市誠信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點文物保護單位、公園及旅游景區(qū)等工程項目，受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評。

對植分對稱栽植和非對稱栽植種，非對稱栽植常用于寺廟園林的自然式植物配置，即樹種相同，大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異，植株高大的距軸線近些，植株矮小者遠栽；對稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。

在觀賞美麗風(fēng)景的同時，還可以領(lǐng)略寺廟道觀給人們心靈帶來的那份清靜與安寧，在游覽寺廟時，要注意些禁忌，在此不妨介紹給讀者，與僧人見面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章，我國宗教景觀相當(dāng)豐富，許多名山都有寺廟的痕跡，“深山藏古寺”，“名山”與“大剎”往往相得益彰，五臺、普陀、九華與峨嵋并稱為中國佛教大名山。

寺院規(guī)模較大時，常以～條縱軸并列，塔院、花園、禪房等布在側(cè)軸位置，坐落于山中的寧波天童寺，寺km的引導(dǎo)松林增強了寺廟的氣勢；杭州靈隱寺的“七里云松”群植松樹營造莊嚴(yán)的氛圍；杭州云棲寺的“云棲竹徑”群植竹子，有綠竹成蔭、萬竿參天的景觀效果。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

在今天的仿古建筑中，設(shè)計師可以從傳統(tǒng)的材料中尋找靈感，也可以選用新材料、新工藝，保證建筑的穩(wěn)定性和機能性，當(dāng)然，材料的可持續(xù)性和環(huán)保性也要納入考慮范疇，選用更加環(huán)保、節(jié)能、耐久的建筑材料，做到兼顧實用和環(huán)保的要求。

設(shè)計規(guī)劃要考慮觀光和休閑區(qū)，以供游客參觀和娛樂，我們希望讓游客在寺廟內(nèi)游覽時，能夠更加深入了解到東方文化的精髓和寺廟所代表的宗教信仰，我們的目標(biāo)是為游客營造一個體驗豐富、有趣、啟發(fā)和深刻的參觀體驗，在設(shè)計和規(guī)劃寺廟時，我們將始終秉持著祈望創(chuàng)造出一個自然且現(xiàn)代的空間，同時體現(xiàn)東方文化和宗教信仰的內(nèi)涵，為信徒和游客帶來愉悅和精神滿足。

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寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學(xué)的負陰抱陽的說法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來說，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿結(jié)合。

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公司擁有員工六百余人，其中高、中級職稱的工程師、經(jīng)濟師等專業(yè)工程技術(shù)人員一百余名，技術(shù)力量雄厚，建造工藝精湛，目前已通過了ISO9001：2008質(zhì)量管理體系、ISO14001：2008環(huán)境管理體系和GB／T28001：2001職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。

多神供奉廟這在中國的寺廟里是很普遍的現(xiàn)象，寺廟的結(jié)構(gòu)布局也是大同小異，建筑的每處細節(jié)無不用心良苦地表達出天國與人間兩個世界的對立，寺廟與園林，兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

宋代建筑是古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時期，規(guī)模般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓，了很多華麗精美的作品。

佛教東來，早期的寺廟建筑主要包括塔寺和石窟寺兩種。南北朝時，在寺前或院中加建一個塔，以突出佛教特點。隋唐以后，以塔為中心的寺廟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹行?，主要采用中國傳統(tǒng)以合院為單元的空間組織方式。寺廟建筑整體布局形制的構(gòu)成上，唐代的“伽藍七度”制度，一般包括佛塔、大殿、經(jīng)堂、鐘鼓樓、藏經(jīng)閣、僧房、齋堂七種建筑，并且形成了前殿后閣的寺廟形式。

山門位于縱軸線的前方，門內(nèi)左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對山門，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內(nèi)供奉如來佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍殿多位于兩大殿的東側(cè)，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來以前的六代七佛。

唐朝詩人杜牧作《江南春》:南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，可見南朝寺廟之多，壇廟建筑的布局與構(gòu)建原構(gòu)與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色，時間綿延流動的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

在木結(jié)構(gòu)古建筑施工中，木結(jié)構(gòu)是一種非常常見的結(jié)構(gòu)形式。木結(jié)構(gòu)主要由大梁、檁木、柱子等構(gòu)成，通常，在施工過程中，工匠需要根據(jù)設(shè)計圖紙進行木結(jié)構(gòu)建筑的搭建，施工過程中，需要采用傳統(tǒng)手工工藝，利用傳統(tǒng)的搭法進行搭建。搭建過程中確保建筑的穩(wěn)固和安全，總的來說，應(yīng)采用專業(yè)的施工隊伍搭建，必須保證施工人員技術(shù)熟練，施工工藝精湛，以確保古建筑的穩(wěn)定及耐久性。

今天的精品，明天的文物”是我們不懈的追求，衷心感謝廣大客戶和合作伙伴的支持與信任，同時也感謝所有員工的辛勤付出和奉獻，讓我們一起為美好的明天而努力奮斗！竭誠歡迎國內(nèi)外新老客戶攜手合作!