我們致力于為客戶提供一流的古建筑設(shè)計(jì)和建筑工程施工服務(wù)，能夠?yàn)榭蛻籼峁?zhuān)業(yè)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，保證項(xiàng)目的高質(zhì)量和滿意度。我們的服務(wù)范圍包括古建筑設(shè)計(jì)、文物保護(hù)修繕、仿古建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造、園林景觀規(guī)劃與建設(shè)、古建筑裝飾、石雕、木雕等。我們將不斷提升服務(wù)質(zhì)量，為客戶提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和作品。

慶元古建施工隊(duì)伍一體化

在觀賞美麗風(fēng)景的同時(shí)，還可以領(lǐng)略寺廟道觀給人們心靈帶來(lái)的那份清靜與安寧，在游覽寺廟時(shí)，要注意些禁忌，在此不妨介紹給讀者，與僧人見(jiàn)面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

敏銳的審美感受力，古建筑設(shè)計(jì)離不開(kāi)美學(xué)的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師要有良好的審美品位和敏銳的感受力，4、獨(dú)立的創(chuàng)新思維，在融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要有創(chuàng)新思維，敢于突破傳統(tǒng)的限制，不斷創(chuàng)新，5、良好的溝通協(xié)調(diào)能力，古建筑設(shè)計(jì)需要進(jìn)行多方面的協(xié)調(diào)和溝通，設(shè)計(jì)師需要善于溝通和協(xié)調(diào)

既然是供奉神明的地方，自然要突出與市井所不同的那份清幽，這就體現(xiàn)在了寺廟的建筑格局上，而西方的教堂則在市井隨處可見(jiàn)，建筑學(xué)家指出，歐洲的教堂建筑多是高大拱型穹頂、繁復(fù)的尖塔及彩繪玻璃窗，無(wú)不體現(xiàn)著宗教寓意。

作為一名寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)布局的設(shè)計(jì)師，我的工作是為客戶設(shè)計(jì)和規(guī)劃他們建造的寺廟的布局和外觀，我需要進(jìn)行周密的研究和調(diào)查，以了解客戶的信仰和目的，以便在設(shè)計(jì)中反映他們的需求和愿望，我必須考慮許多因素，如地點(diǎn)、氣候、場(chǎng)地大小和形狀、建筑風(fēng)格和材料等。

公司始終堅(jiān)持走”質(zhì)量興業(yè)”之路，企業(yè)規(guī)模、資質(zhì)和承建的業(yè)務(wù)量不斷提升、擴(kuò)大。公司全體員工遵循“質(zhì)量至上、重信守約、科學(xué)管理、精心施工、爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、業(yè)主滿意”的企業(yè)精神，艱苦奮斗、積極開(kāi)拓。

漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主，中國(guó)古代寺廟的布局大多是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

隨著我國(guó)寺廟文化的不斷發(fā)展，寺廟建筑設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)寺院布局在人們思想中的概念，不再單單是一座簡(jiǎn)單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院整體規(guī)劃上更加講究，會(huì)在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長(zhǎng)廊等，在感受建筑莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，也能讓人感受到內(nèi)心那份平靜與祥和。

古建筑設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，兼顧傳承文化和滿足現(xiàn)代需求，在古建筑的設(shè)計(jì)中，要充分考慮建筑的功能性和實(shí)用性，使建筑物充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時(shí)，古建筑的材料選擇，也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

在今天的仿古建筑中，設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)的材料中尋找靈感，也可以選用新材料、新工藝，保證建筑的穩(wěn)定性和機(jī)能性，當(dāng)然，材料的可持續(xù)性和環(huán)保性也要納入考慮范疇，選用更加環(huán)保、節(jié)能、耐久的建筑材料，做到兼顧實(shí)用和環(huán)保的要求。

專(zhuān)注于寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺廟設(shè)計(jì)施工、古建筑裝修、園林景觀設(shè)計(jì)施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務(wù)。公司擁有古建筑工程施工一級(jí)資質(zhì)，優(yōu)秀的施工隊(duì)伍，并獲得全國(guó)木結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)承包十佳企業(yè)。

木結(jié)構(gòu)的建筑有明顯的特色，冬暖夏涼、貼近自然，木材被廣泛地用于制作門(mén)窗、房屋的承重墻和梁柱，它把大自然獨(dú)特淳樸的本質(zhì)和建筑物本身融洽地整合，讓人有回歸自然之感。因此，上至世代皇家，下到平民百姓，以及寺院道觀等都喜歡木結(jié)構(gòu)建筑當(dāng)作自己的居所。

早期的寺院建設(shè)一般以塔為中心的形式進(jìn)行布局建設(shè)，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個(gè)方形的庭院布局風(fēng)格。自漢代佛教傳入中國(guó)后，便開(kāi)始出現(xiàn)了這種寺院建筑設(shè)計(jì)布局，一直流傳到公元10世紀(jì)以后的一些遼代寺院，而中原地區(qū)的寺院建筑則在唐代后期開(kāi)始轉(zhuǎn)型，

早期的寺院建設(shè)一般以塔為中心的形式進(jìn)行布局建設(shè)，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個(gè)方形的庭院布局風(fēng)格。自漢代佛教傳入中國(guó)后，便開(kāi)始出現(xiàn)了這種寺院建筑設(shè)計(jì)布局，一直流傳到公元10世紀(jì)以后的一些遼代寺院，而中原地區(qū)的寺院建筑則在唐代后期開(kāi)始轉(zhuǎn)型，

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多次被評(píng)為中國(guó)民族建筑研究會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)古建園林企業(yè)二十強(qiáng)稱(chēng)號(hào)、市誠(chéng)信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、公園及旅游景區(qū)等工程項(xiàng)目，受到有關(guān)專(zhuān)家、質(zhì)監(jiān)部門(mén)及業(yè)主單位的一致好評(píng)。

佛教寺廟建筑的構(gòu)造布局及形成歷史都是一個(gè)極具包容性的宗教，無(wú)論流傳到哪里，都能與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)結(jié)合，發(fā)展為適于當(dāng)?shù)氐姆鸾?。?800多年的歷史長(zhǎng)河中，奔流融匯的結(jié)果，不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內(nèi)涵，也使得佛教教義在中國(guó)人勤勞務(wù)實(shí)的民風(fēng)助長(zhǎng)下，得到更實(shí)質(zhì)的開(kāi)展。這些，我們都可以從對(duì)歷代佛教寺廟建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究中一窺端倪。

“白日游山，夜晚看廟”說(shuō)的是傳統(tǒng)的游歷內(nèi)容，同時(shí)也道出了寺廟在中國(guó)文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經(jīng)歷雷火地震、風(fēng)霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無(wú)影無(wú)蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。

此外，中國(guó)的園林式建筑格局也影響了寺廟的結(jié)構(gòu)布局，廣植蒼松翠柏、奇花異木，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動(dòng)，總之，寺廟以坐落于名山者居多，現(xiàn)存的大型的寺廟建筑也大多聳立于高山危巖之上，掩映于寒松翠柏之中。

在仿古建筑設(shè)計(jì)中，建筑造景也是非常重要的，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)園林、樹(shù)木、山水、水滴等進(jìn)行造景，讓仿古建筑融為自然，與周?chē)h(huán)境和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出濃郁的古典氣息和自然風(fēng)光，總之，仿古建筑設(shè)計(jì)是一門(mén)流傳文化和開(kāi)發(fā)旅游資源的重要手段，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要設(shè)計(jì)師具備扎實(shí)的建筑和文化知識(shí)，以及獨(dú)立的創(chuàng)新思維和敏銳的審美感受力，只有在這些方面具備了一定的素質(zhì)，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的仿古建筑，為我們的文化傳承和保護(hù)做出貢獻(xiàn)，

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

中國(guó)南北朝時(shí)期興建寺廟成風(fēng)，據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏都城洛陽(yáng)內(nèi)外有一千多座寺廟，中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。

修建寺廟還需要我們關(guān)注相關(guān)法律法規(guī)，確保修建過(guò)程中的合法性和合規(guī)性，我們需要依據(jù)國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，遵守相關(guān)的界限和規(guī)定，確保修建過(guò)程的安全性和穩(wěn)定性，同時(shí)，還要關(guān)注周?chē)木用窈铜h(huán)境，不要對(duì)周?chē)貐^(qū)造成污染和影響，除此之外，寺廟的修建也需要與當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)進(jìn)行充分的溝通和協(xié)調(diào)，與行政部門(mén)和社區(qū)協(xié)商，了解當(dāng)?shù)卣吆铜h(huán)境等，確保修建過(guò)程和結(jié)果都符合當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)和要求，同時(shí)，通過(guò)和社區(qū)的合作和交流，能夠建立起更好的信任和合作關(guān)系，更好地融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和文化，最后，修建寺廟也需要廣泛宣傳和推廣，覓尋菩提道，常住心中。

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規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等，建于山上的佛寺也依此而建，大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑，中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)，現(xiàn)在寺院對(duì)外開(kāi)放后，生活區(qū)般都后移，或在寺院后側(cè)重建。

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公司擁有員工六百余人，其中高、中級(jí)職稱(chēng)的工程師、經(jīng)濟(jì)師等專(zhuān)業(yè)工程技術(shù)人員一百余名，技術(shù)力量雄厚，建造工藝精湛，目前已通過(guò)了ISO9001：2008質(zhì)量管理體系、ISO14001：2008環(huán)境管理體系和GB／T28001：2001職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。

古建筑工程有限公司始終不斷更新和完善技術(shù)，在古建筑和園林綠化工程方面，公司不斷推廣優(yōu)秀的技術(shù)和工藝，無(wú)論是古建筑修繕、園林綠化，還是仿古建筑施工設(shè)計(jì)，公司一直保持高品質(zhì)的建筑產(chǎn)品和服務(wù)，我們深信現(xiàn)在的成功是我們服務(wù)和顧客支持的結(jié)果，我們將不斷推陳出新，不斷進(jìn)取，力爭(zhēng)讓古建筑工程有限公司成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊，為客戶創(chuàng)造更多的價(jià)值。

例如世界最大宮殿——故宮，就是木結(jié)構(gòu)宮殿。其中，被稱(chēng)為“金鑾殿”的太和殿，間數(shù)共11間，是明、清歷代皇帝舉行大典的地方。它是故宮三大殿中最大的一座，從下部巨大的臺(tái)基，到中部的屋身，再到覆蓋琉璃瓦的屋頂，無(wú)一不是木材所建。太和殿里雕梁畫(huà)棟，既精美絕倫又不失大氣，彰顯皇家風(fēng)范，是古建筑設(shè)計(jì)的精華，是我們中華民族的瑰寶。

山門(mén)位于縱軸線的前方，門(mén)內(nèi)左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對(duì)山門(mén)，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內(nèi)供奉如來(lái)佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍(lán)殿多位于兩大殿的東側(cè)，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來(lái)以前的六代七佛。

寺廟園林通常種植一些佛教規(guī)定的植物，但還要考慮地理位置和氣候條件。另外，在園林設(shè)計(jì)中要正確使用佛教規(guī)定的“五樹(shù)六花”，“五樹(shù)”指菩提樹(shù)、貝葉棕、大青樹(shù)、檳郎樹(shù)、糖棕樹(shù)，“六花”通常是荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、地涌金蓮。

木結(jié)構(gòu)的建筑有明顯的特色，冬暖夏涼、貼近自然，木材被廣泛地用于制作門(mén)窗、房屋的承重墻和梁柱，它把大自然獨(dú)特淳樸的本質(zhì)和建筑物本身融洽地整合，讓人有回歸自然之感。因此，上至世代皇家，下到平民百姓，以及寺院道觀等都喜歡木結(jié)構(gòu)建筑當(dāng)作自己的居所。

寺廟山門(mén)內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓，正殿對(duì)于整個(gè)佛寺建筑群體是建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑，宋代時(shí)，禪宗興盛，寺院布局形成了“伽藍(lán)七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫(kù)房、山門(mén)、西凈、浴室。

今天的精品，明天的文物”是我們不懈的追求，衷心感謝廣大客戶和合作伙伴的支持與信任，同時(shí)也感謝所有員工的辛勤付出和奉獻(xiàn)，讓我們一起為美好的明天而努力奮斗！竭誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外新老客戶攜手合作!