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湘西木結(jié)構(gòu)建筑設(shè)計(jì)公司排名誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)
發(fā)布時(shí)間:2023-04-24
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漢匠古建筑工程有限公司專注于寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺廟設(shè)計(jì)施工、古建筑裝修、園林景觀設(shè)計(jì)施工、寺院整體規(guī)劃布局、一體化寺院工程施工服務(wù)。公司擁有古建筑工程施工一級(jí)資質(zhì),優(yōu)秀的施工隊(duì)伍,并獲得全國(guó)木結(jié)構(gòu)專業(yè)承包十佳企業(yè)。

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但對(duì)寺廟這種建筑的鑒賞未必人人都了解,接下來我就談?wù)勊聫R這種建筑景觀,最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑,以后逐漸采用了中國(guó)傳統(tǒng)木建筑形式,但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點(diǎn)。

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佛教?hào)|來,早期的寺廟建筑主要包括塔寺和石窟寺兩種。南北朝時(shí),在寺前或院中加建一個(gè)塔,以突出佛教特點(diǎn)。隋唐以后,以塔為中心的寺廟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹行?,主要采用中?guó)傳統(tǒng)以合院為單元的空間組織方式。寺廟建筑整體布局形制的構(gòu)成上,唐代的“伽藍(lán)七度”制度,一般包括佛塔、大殿、經(jīng)堂、鐘鼓樓、藏經(jīng)閣、僧房、齋堂七種建筑,并且形成了前殿后閣的寺廟形式。

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古典園林通常分為皇家園林、園林和寺廟園林,其中寺廟園林是指佛寺和道觀的附屬園林,寺廟園林稟承了(超塵脫俗、恬靜無(wú)為)、道家(清凈無(wú)欲、修養(yǎng)內(nèi)丹)的主旨,莊嚴(yán)肅穆的宗教場(chǎng)所通過園林化而更加賞心悅目,形成了的景觀環(huán)境,成為古典園林的重要組成部分。

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古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華的凝聚,是標(biāo)識(shí)各個(gè)時(shí)期中國(guó)建筑史的里程碑,我們繼承并發(fā)揚(yáng)古建筑中的優(yōu)秀理念,將古建筑做到形神兼?zhèn)?,從而傳承中?guó)古典文化和歷史底蘊(yùn),為中華傳統(tǒng)建筑事業(yè)的發(fā)展壯大做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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宋代的時(shí)候寺院布局已經(jīng)完全成為另一種格局,比如正定的天寧寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺都是建設(shè)于唐代的寺院。雖經(jīng)歷代多次的維修,但至今仍然保留了早期寺院以塔為中心的格局,在塔的前后又分別建有前殿和后殿,僧舍建在兩邊。

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利用自然構(gòu)景和豐富的處理建筑和自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的寺廟園林擅長(zhǎng)把建筑的人工與自然進(jìn)行融合,善于順應(yīng)地形立基架屋,善于用園林建筑對(duì)景象進(jìn)行組織剪輯,深化景觀意蘊(yùn),善于因山就勢(shì)進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)和搭建等等。

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沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂章,我國(guó)宗教景觀相當(dāng)豐富,許多名山都有寺廟的痕跡,“深山藏古寺”,“名山”與“大剎”往往相得益彰,五臺(tái)、普陀、九華與峨嵋并稱為中國(guó)佛教大名山。

多次被評(píng)為中國(guó)民族建筑研究會(huì)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、中國(guó)古建園林企業(yè)二十強(qiáng)稱號(hào)、市誠(chéng)信企業(yè)及建筑業(yè)新星企業(yè)。在寧波、杭州、上海、江蘇、廣東、安徽等地設(shè)立了分公司及鄰近省市承建和修復(fù)的各大寺廟、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、公園及旅游景區(qū)等工程項(xiàng)目,受到有關(guān)專家、質(zhì)監(jiān)部門及業(yè)主單位的一致好評(píng)。

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修建寺廟需要讓人們了解其意義和作用,讓更多的人來到寺廟中,從而實(shí)現(xiàn)佛教文化的傳承和發(fā)展,總之,修建寺廟是一個(gè)非常有意義的工程,需要有相關(guān)從業(yè)人員投入精力去完成,還需要有社會(huì)各個(gè)方面的支持與配合,只有站在整個(gè)佛教人類文明的高度來看待修建寺廟這一項(xiàng)工程,才能在具體實(shí)踐中協(xié)商和推動(dòng)解決問題,共同推動(dòng)佛教文化的傳承和發(fā)展。

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寺廟園林中生活空間的植物多以自然式的群植為主,配以喬冠草的多層搭配,寺廟與植物的關(guān)系,既是美學(xué)的,又是宗教的,寺因木而古,木因寺而神,寺廟多選用大量當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種來營(yíng)造植物景觀,又能滿足植物生產(chǎn)所需的環(huán)境。

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古建筑設(shè)計(jì)要承襲古代文化,也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,古建筑作品不僅僅是一種普通建筑,它還承載著歷史文化的沉淀和傳承,反映出我們民族的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念,在設(shè)計(jì)古建筑時(shí),不僅要重視傳統(tǒng)文化的融合和繼承,也要注重現(xiàn)代人的實(shí)際需求。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì):所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成,分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

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同時(shí),寺廟園林的選址還受到古典園林中昆侖、蓬萊神話仙境及壺天和佳穴模式的影響,神話中的另仙境是海上仙島,既大海中有座神山——蓬萊、方丈、瀛洲,實(shí)質(zhì)上是海上昆侖,顯示了人們對(duì)空間隔離結(jié)構(gòu)和虛無(wú)飄渺的虛幻勝境的向往。

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贊嘆于古建筑的非凡魅力,綜上,古建筑設(shè)計(jì)在融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之際,需要設(shè)計(jì)師具備的形積才華和文化素養(yǎng)的綜合,設(shè)計(jì)師需要具備豐富的古建筑文化知識(shí)、扎實(shí)的建筑設(shè)計(jì)技能、敏銳的審美感受力和獨(dú)立的創(chuàng)新思維,只有滿足這些條件,才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的古建筑,并為文化傳承和保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

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寺廟園林中植物設(shè)計(jì)構(gòu)成要素。植物在寺廟園林中除了具有觀賞作用和生產(chǎn)價(jià)值作用以外,還具有對(duì)寺廟的烘托作用,也可以通過植物的特性和文化進(jìn)行思想寄作用,讓寺院整體的環(huán)境更加的充滿禪意的氣韻,使人內(nèi)心產(chǎn)生清涼。

公司擁有員工六百余人,目前已通過了ISO9001:2008質(zhì)量管理體系、ISO14001:2008環(huán)境管理體系和GB/T28001:2001職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。專業(yè)古建施工隊(duì)伍,完善的施工體系,設(shè)計(jì)施工案例眾多,多年寺廟施工經(jīng)驗(yàn),承接各種古建工程,寺院施工修繕,施工靈活、造價(jià)合理。

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國(guó)內(nèi)各地的寺廟建筑正在不斷地規(guī)劃興建之中,但大多還停留于傳統(tǒng)寺廟形式的模仿階段。而現(xiàn)代寺廟建筑形態(tài)上展現(xiàn)當(dāng)代建筑的特征,規(guī)劃上以現(xiàn)代的空間布局來體現(xiàn)佛教精神;功能上多元靈活;建筑技術(shù)上利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代材料技術(shù)。既繼承佛教優(yōu)良文化傳統(tǒng),又開創(chuàng)出一種新佛教建筑的創(chuàng)新之路。

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寺廟園林的設(shè)計(jì)要總體上要充分考慮寺廟總體布局,它的選址和布局具有更多的靈活性,是寺廟景觀模式的物化表現(xiàn)。寺廟園林與皇家園林和私家園林相比較具有一些特點(diǎn):一是具有公共游覽性質(zhì)。寺廟園林不同于私人專用的宅園,它在設(shè)計(jì)時(shí)考慮面對(duì)廣大的香客、游人,除了宗教傳播外,具有公共游覽性質(zhì);二是具有歷史悠久連續(xù)性。寺廟園林不同于皇家園林因改朝換代而廢毀,也不同于私家園林因家業(yè)衰落而敗損。

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中國(guó)工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣,稱為漢式塔,有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等,空間與時(shí)間的無(wú)限,即為宇宙,所以,中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,深山藏古寺,講究?jī)?nèi)斂含蓄。

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其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響,有著傳統(tǒng)造園的痕跡,有時(shí)為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍,會(huì)以枝干挺拔的喬木對(duì)植或列植,叢植強(qiáng)調(diào)整體美,要求樹冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線,常由~株至十幾株同類樹種密植在起。

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公司自有木結(jié)構(gòu)構(gòu)件加工廠,進(jìn)行大木作和小木作加工。古建筑設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù),減少了設(shè)計(jì)和施工間的協(xié)調(diào)成本,大大減輕客戶的負(fù)擔(dān)和不必要的時(shí)間浪費(fèi)和成本開支,使整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施更加高效和有序。古建筑設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù):包括寺廟建筑設(shè)計(jì)、寺院整體方案制定、場(chǎng)地勘探評(píng)估、施工圖效果圖設(shè)計(jì)、工程裝修設(shè)計(jì)、園林景觀綠化設(shè)計(jì)、古建工程施工、木結(jié)構(gòu)的制作與安裝,以及水電暖設(shè)備的安裝等。

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寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個(gè)寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個(gè)佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對(duì)稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個(gè)基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個(gè)基本部分不變。

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中國(guó)的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群,光是想著設(shè)計(jì)前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實(shí)這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國(guó)寺廟之精華。寺廟的設(shè)計(jì)和功能安排,沒有看的那么簡(jiǎn)單,得講究風(fēng)水、地理特點(diǎn),講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對(duì)比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時(shí)可以運(yùn)用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比突出景觀主題。

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