溧水古建筑施工隊伍一站式服務服務至上

沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，宛若曲前呼后應、氣韻生動的樂章，我國宗教景觀相當豐富，許多名山都有寺廟的痕跡，“深山藏古寺”，“名山”與“大剎”往往相得益彰，五臺、普陀、九華與峨嵋并稱為中國佛教大名山。

傳承東方美學、賦能行業(yè)價值；浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

“白日游山，夜晚看廟”說的是傳統(tǒng)的游歷內容，同時也道出了寺廟在中國文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經歷雷火地震、風霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無影無蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。

山門位于縱軸線的前方，門內左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對山門，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內供奉如來佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍殿多位于兩大殿的東側，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來以前的六代七佛。

在仿古建筑設計中，建筑造景也是非常重要的，設計師需要通過園林、樹木、山水、水滴等進行造景，讓仿古建筑融為自然，與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出濃郁的古典氣息和自然風光，總之，仿古建筑設計是一門流傳文化和開發(fā)旅游資源的重要手段，在進行設計時，需要設計師具備扎實的建筑和文化知識，以及獨立的創(chuàng)新思維和敏銳的審美感受力，只有在這些方面具備了一定的素質，才能設計出優(yōu)秀的仿古建筑，為我們的文化傳承和保護做出貢獻，

大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，大雄即為佛祖釋加牟尼，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院，沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。

通過合理的空間布局和材料選擇，建筑可以達到節(jié)能和環(huán)保的效果，減少對環(huán)境的影響，古建筑設計需要考慮的因素很多，建筑師必須了解客戶需求和歷史文化傳承，以物業(yè)、規(guī)章和建筑法規(guī)的要求為基礎進行設計，但也要在設計中融入自己的創(chuàng)意和個性特色。

全國首創(chuàng)一站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

除了提供專業(yè)的古建筑施工服務，古代建筑設計公司還宣揚弘揚工匠精神，注重傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，公司通過廣納社會賢達，聚集古代建筑精華，培訓傳統(tǒng)工藝，并且不斷探索新的方法和技術，提供滿足客戶需求的方案，無論是古建筑工程還是園林綠化工程，都能通過公司的設計和施工得到客戶的完全滿意。

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歷史悠久的佛教建筑是中國建筑文化的一部分，同時當代的寺廟建筑也是體現(xiàn)現(xiàn)代建筑文化的新建筑，優(yōu)秀的當代寺廟建筑設計應該是既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新。讓寺廟充分與自然環(huán)境相結合。但是，隨著現(xiàn)代通訊與交通工具的進步，教育、文化、資訊與交流成為弘法的必要條件。寺廟順應時代要求，新增了現(xiàn)代教室，符合當代藏書、搜索、閱覽與研究需求的圖書館，供研究交流之用的會議室、報告廳、網絡、電視臺以及佛教文化藝術館、紀念館、博物館等。

古建筑設計不僅是建筑學的一個分支，也是文化傳承的重要方式，在古建筑設計中，要注重文化內涵的傳承，同時還要考慮現(xiàn)代技術和環(huán)境的要求，保證建筑的實用性和安全性，在古建筑設計中，要注重建筑的可持續(xù)性和環(huán)境保護。

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利用自然構景和豐富的處理建筑和自然環(huán)境關系的設計手法進行景觀設計。傳統(tǒng)的寺廟園林擅長把建筑的人工與自然進行融合，善于順應地形立基架屋，善于用園林建筑對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，善于因山就勢進行巧妙設計和搭建等等。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、廣東惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

“白日游山，夜晚看廟”說的是傳統(tǒng)的游歷內容，同時也道出了寺廟在中國文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經歷雷火地震、風霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無影無蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。

中國南北朝時期興建寺廟成風，據《洛陽伽藍記》記載，北魏都城洛陽內外有一千多座寺廟，中國寺廟的建筑之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

寺廟山門內左右兩側分設鐘、鼓樓，正殿對于整個佛寺建筑群體是建筑物，它不論在建筑體積和質量，都在其他單體建筑，宋代時，禪宗興盛，寺院布局形成了“伽藍七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。

中國工匠用漢式樓閣建筑的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等，空間與時間的無限，即為宇宙，所以，中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，深山藏古寺，講究內斂含蓄。

寺院建設應尊重傳統(tǒng)東方文化的內涵，我們的目標是營造一個能夠讓人們安靜、感受平和和享受精神生活的空間，禮佛區(qū)和生活區(qū)將分別設置在寺廟不同區(qū)域，并且彼此分離，禮佛區(qū)營造的氛圍將是尊貴、神圣和莊重，以便為信徒供應最好的祈禱體驗，生活區(qū)將致力于提供給寺廟內的居住者一個現(xiàn)代、實用且舒適的生活環(huán)境。

漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

古建筑設計需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑理念相結合，兼顧傳承文化和滿足現(xiàn)代需求，在古建筑的設計中，要充分考慮建筑的功能性和實用性，使建筑物充分發(fā)揮其應有的作用，同時，古建筑的材料選擇，也是設計中的一個非常重要的環(huán)節(jié)。

佛教建筑起源于印度，中國佛教建筑最初也受印度建筑的影響。隨著佛教在中國的不斷傳播，佛教建筑也逐漸受到中國文化的影響，演變?yōu)榫哂絮r明中國特色的建筑藝術和中國人尋找心靈寧靜和解脫的精神場所。近年來佛教興盛發(fā)展，佛教建筑也通過創(chuàng)新開始展現(xiàn)時代特征。

在寺廟規(guī)劃設計中加入古建筑元素，將有助于傳承和表現(xiàn)寺廟歷史和文化傳統(tǒng)，古建筑的建筑風格、元素和結構中汲取靈感，將其應用到現(xiàn)代設計中，以下是我們可能加入古建筑元素的一些方式，屋檐和飛檐：在寺廟的大殿和其他建筑物上添加屋檐和飛檐，既可以營造古建筑的氛圍，也可以為建筑物提供防雨和遮陽的功能。

這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠，佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩，寺、觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓;佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為浮屠。

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寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學的負陰抱陽的說法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來說，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿結合。

在古建筑設計中，需要考慮建筑的外觀、平面布局、空間形式、材料搭配、裝飾風格等方面，設計師需要充分理解古代建筑的文化內涵和建筑特點，同時要緊跟時代的發(fā)展和需求，古建筑設計的實現(xiàn)需要了解古代建筑的歷史和演變過程，以及地域和文化的特點。

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

從寺廟的建設風格，就能夠明顯的認知宗教的類型和歷史沿革。寺廟園林景觀對于寺廟的整體風格而言，具有重要的意義。園林景觀能夠為寺廟增添靈慧之氣，更能夠把渲染得更加貼切。園林景觀建設雖然是一個長期的過程，但是，園林景觀設計也是寺廟各個時期發(fā)展的縮影。

七佛殿后還有菩薩殿，內供觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，菩薩殿后布置法堂、藏經樓，寺廟園林中常用的植物種植形式有孤植、對植、列植、叢植、群植、林植、籬植等，這些植物的種植形式對于寺廟園林氛圍的營造和空間形成。

寺廟園林景觀承載了歷史的厚重和文化的沉淀。寺廟園林景觀的產生和發(fā)展，是一個長期的過程，是園林設計技術的進步，也是寺廟文化的傳承。我國是東方文明的象征，在歷史的長河里，中國文化濃縮了幾千年的豐厚智慧。在冗繁的文化發(fā)展中，是眾多文化中的明珠。

在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱，即平面方形，以山門殿―天王殿―大雄寶殿―本寺主供菩薩殿―法堂―藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

做好造寺院前的所有準備工作，對寺院工程開工后具有非常重要的意義。對從事古建工作的專業(yè)人士來說也是一個挑戰(zhàn)。首先要對寺院的現(xiàn)場多次進行實地考察，熟悉地形及寺院的功能需求，根據寺院的文化和當?shù)厝宋倪M行總體布局。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。