泉州正規(guī)的古田寺廟設(shè)計布局哪里好風(fēng)格新穎

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價值

漢匠古建筑設(shè)計（隸屬于象山古建筑公司，象山古建下屬設(shè)計院）坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

有的寺廟建在溝谷的橋上，如井陘的福慶寺，還有的建在懸崖峭壁上，如恒山的懸空寺，495年，魏宗室比丘慧成于京都南25ｋｍ的伊洛水兩岸的香山和龍門山巖壁，主持開鑿龍門石窟，其中以古陽洞、賓陽三洞、蓮花洞和藥方洞為代表。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

寺廟本身就是表達(dá)人們心里面需求的地方，如果不是木制架構(gòu)，這樣的感覺就是心理上很難來接受的，古代的寺廟使用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這種設(shè)計總體上來說更容易的雕刻，所以無論是房檐還是其他的地方隨處都可以看到各種不同的花紋和與之相關(guān)的雕刻以及各種造型。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

他慈悲為懷，保護(hù)眾生，用音樂感化眾生使之皈依佛教；南方增長天王，名毗琉璃，鎮(zhèn)守南贍部洲，面青色，穿青色甲胄，手執(zhí)寶劍，能傳令眾生，增長善根，保護(hù)佛法，不受侵犯；西方廣目天王，名毗留博叉，鎮(zhèn)守西牛賀洲，面紅色，穿紅色甲胄，手中纏繞一條龍（有的是赤索），他能凈天眼、觀察世界，對不信佛教的人，用索捉來，使其皈依佛教；北方多聞天王，名毗沙門，鎮(zhèn)守北俱盧洲，面綠色，穿綠色甲胄，右手持寶傘，左手握銀鼠，他以德福聞于四方，手持寶傘制眾魔，保護(hù)人民財產(chǎn)。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團(tuán)隊合作完成，分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

塔身刷成白色，顯得文靜素雅，不論從任何角度看去，體態(tài)始終一致，金剛寶座塔，它的特點，在高大臺基上建造五座密檐方形石塔和一個小佛殿，與此同時，傣族聚居地區(qū)出現(xiàn)了佛寺和佛塔，到15世紀(jì)以后，便“寺塔遍村落”了。

泉州正規(guī)的寺廟設(shè)計布局哪里好風(fēng)格新穎

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

這些宅第都以大殿為主體建筑，改成寺廟后，對佛教寺廟建筑布局和設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我們可以推測，既然用寺這樣一個官署的名稱改做佛教寺廟的名稱，那么，在形式上佛教的寺很可能也在很大程度上采用了漢朝官署的寺的形式。

佛傳故事主要講述釋迦牟尼幼童菩薩托夢投胎、降生人世后，至出家成佛的故事，畫面寫實性強(qiáng)，富有生活氣息，這些人物中，有至尊的天子，顯赫的官吏，也有一般平民和“卑賤”的廝役妓女，各個民族，男女老幼，形形色色，堪堪成就一幅中國封建社會人物的寫實畫卷。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。