此外，中國(guó)的園林式建筑格局也影響了寺廟的結(jié)構(gòu)布局，廣植蒼松翠柏、奇花異木，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動(dòng)，總之，寺廟以坐落于名山者居多，現(xiàn)存的大型的寺廟建筑也大多聳立于高山危巖之上，掩映于寒松翠柏之中。

規(guī)模小的寺廟園林內(nèi)部植物景觀較單通常種植形式以對(duì)植、列植為主；規(guī)模大的寺廟園林中，寺前通常以列植和群植種植形式來(lái)引導(dǎo)香客，如甬道、香道是通往寺廟的主要交通路線，長(zhǎng)長(zhǎng)的香道，在宗教意義上便成了香客從“塵世”通向“凈土”的過(guò)渡，常用自然叢林、竹林、松柏林等植物群落來(lái)烘托。

福安仿古建筑設(shè)計(jì)圖片有限公司

寺廟建設(shè)在任何時(shí)代都是國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)的重要組成部分，無(wú)論是在技術(shù)支持上，還是在資金支持上，寺廟建設(shè)都是各級(jí)政府的重要任務(wù)。寺廟園林景觀設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)，更應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)賦予的優(yōu)質(zhì)形象，成為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，教化后世去珍惜和仰慕。寺廟園林景觀設(shè)計(jì)同樣也要進(jìn)行細(xì)致性的保護(hù)，使建筑和園林設(shè)計(jì)能夠延續(xù)千秋萬(wàn)世，成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。

對(duì)此，古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞:“這種的布，我們平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過(guò);那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起種不可言喻的感覺，尤其是在立體布的觀點(diǎn)上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝，而在建筑物里也是別開生面。

寺廟這種獨(dú)特的宗教建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它展現(xiàn)了歷史上各朝各代的藝術(shù)文化，并且寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面，如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等，對(duì)人們了解宗教文化、建筑文化，起著不可替代的作用。

東方古建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)一體化精心施工

隨著我國(guó)寺廟文化的不斷發(fā)展，寺廟建筑設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)寺院布局在人們思想中的概念，不再單單是一座簡(jiǎn)單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院整體規(guī)劃上更加講究，會(huì)在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長(zhǎng)廊等，在感受建筑莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，也能讓人感受到內(nèi)心那份平靜與祥和。

在古建筑設(shè)計(jì)中，還需要考慮建筑的功能性和舒適性，在設(shè)計(jì)建筑的外觀和室內(nèi)裝飾時(shí)，需要綜合考慮建筑所處地域的氣候和環(huán)境，同時(shí)也要充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)舒適、安全和可持續(xù)性等方面的追求，總之，古建筑設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，需要設(shè)計(jì)師具備扎實(shí)的建筑和文化知識(shí)，以及獨(dú)立的創(chuàng)新思維和敏銳的審美感受力，只有在這些方面具備了一定的素質(zhì)，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的古建筑，為我們的文化傳承和保護(hù)做出貢獻(xiàn)，