中國(guó)南北朝時(shí)期興建寺廟成風(fēng)，據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏都城洛陽(yáng)內(nèi)外有一千多座寺廟，中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。

我國(guó)的寺廟園林在布上經(jīng)歷了個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，布多采用縱軸式，左右對(duì)稱(chēng)[]，仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，的天然風(fēng)景地貌和千變?nèi)f化的自然景觀(guān)，為寺廟園林環(huán)境提供了的構(gòu)景條件，寺廟建在風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境中，崇山峻嶺、溪谷溝壑。

大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，大雄即為佛祖釋加牟尼，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院，沿著這條中軸線(xiàn)，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。

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中國(guó)南北朝時(shí)期興建寺廟成風(fēng)，據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏都城洛陽(yáng)內(nèi)外有一千多座寺廟，中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。

從寺廟的建設(shè)風(fēng)格，就能夠明顯的認(rèn)知宗教的類(lèi)型和歷史沿革。寺廟園林景觀(guān)對(duì)于寺廟的整體風(fēng)格而言，具有重要的意義。園林景觀(guān)能夠?yàn)樗聫R增添靈慧之氣，更能夠把渲染得更加貼切。園林景觀(guān)建設(shè)雖然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但是，園林景觀(guān)設(shè)計(jì)也是寺廟各個(gè)時(shí)期發(fā)展的縮影。

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