浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、湖北寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)方案同樣如此。在寺院建設(shè)之前一定要選擇好一家專業(yè)的古建筑公司，為寺院做一個(gè)整體的建筑規(guī)劃方案，將寺院在建設(shè)的過程中可能需要做的準(zhǔn)備和可能遇到的問題風(fēng)險(xiǎn)做一個(gè)全面的分析，這樣才能做到有備無患。

對(duì)植分對(duì)稱栽植和非對(duì)稱栽植種，非對(duì)稱栽植常用于寺廟園林的自然式植物配置，即樹種相同，大小姿態(tài)、數(shù)量稍有差異，植株高大的距軸線近些，植株矮小者遠(yuǎn)栽；對(duì)稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。

全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

漢匠古建寺廟古建筑規(guī)劃哪家正規(guī)質(zhì)量上乘

所以，真正好的設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)一個(gè)廟宇，一定不是簡單地把一個(gè)地方的東西照搬過來，這樣不加分析只會(huì)造成新的視角污染。而是有自己的想法，根據(jù)所需設(shè)計(jì)出符合條件又具有美感和意義的寺廟。漢匠古建筑工程建設(shè)有限公司是專門從事寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃，有一批古建筑設(shè)計(jì)的專業(yè)人士，承建過各種大小不同規(guī)模的寺院工程，期待與您的合作！

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

對(duì)此，古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞:“這種的布，我們平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過;那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起種不可言喻的感覺，尤其是在立體布的觀點(diǎn)上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝，而在建筑物里也是別開生面。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

規(guī)模小的寺廟園林內(nèi)部植物景觀較單通常種植形式以對(duì)植、列植為主；規(guī)模大的寺廟園林中，寺前通常以列植和群植種植形式來引導(dǎo)香客，如甬道、香道是通往寺廟的主要交通路線，長長的香道，在宗教意義上便成了香客從“塵世”通向“凈土”的過渡，常用自然叢林、竹林、松柏林等植物群落來烘托。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟文化對(duì)寺廟園林景觀設(shè)計(jì)的影響。寺廟園林一般建設(shè)在寺廟旁，和寺廟連接在一起的，處于佛門清靜的原因，寺廟一般建在風(fēng)景優(yōu)美、自然景觀較好的地方，這樣的寺廟通常建立園林和山林融為一體，達(dá)到一種靜雅的氣氛效果。佛教文化是寺廟文化發(fā)展過程中的思想精髓，影響著寺廟文化的發(fā)展形成。寺廟園林獨(dú)特的文化為寺廟園林氣氛奠定了基調(diào)。

寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學(xué)的負(fù)陰抱陽的說法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來說，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿結(jié)合。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

其次，是建筑布隨意，前殿后閣:將高閣放在殿后的布見于宋代寺院，例如河北正定隆興寺，在墓建筑中，望想將生活中美的感受保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻，大殿建在米高的臺(tái)基上，殿面闊、進(jìn)深皆七間，重榴歇山頂，由于殿身和抱廈的整宋代建筑體組合，大殿外觀重疊雄偉，些宗教建筑中，室內(nèi)作居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。

詩詞歌賦或制成匾額高懸于亭臺(tái)之中，或篆刻于碑巖，文人墨客在寺廟中留下的即興之筆成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和的文化景觀，使寺廟園林洋溢著人文化的情懷，同時(shí)，寺廟園林崇尚清凈無為的修身境地，主張將人的作用隱藏于自然背后，注重和自然景觀的有機(jī)融合。