浙江漢匠古建【國家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、江陰寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

像河南登封“嵩岳寺”，原是北魏宣武帝拓跋恪的離宮，后由其子舍作寺院，北京雍和宮原是清胤禎的雍親，當(dāng)他當(dāng)上皇帝后，將其半改成喇嘛寺廟，這些宅第都以大殿為主體建筑，改成寺廟后，對(duì)寺廟建筑布和設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中國傳統(tǒng)建筑有其獨(dú)特的內(nèi)涵，是歷史上勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是中華文明的瑰寶，從民族上看，它是中華民族特有的一種建筑文化，中國的寺廟設(shè)計(jì)布局和規(guī)劃，從思想、理論和實(shí)踐上，都給后人以很大的啟示，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

史書上記載，南北朝時(shí)期的些寺廟都以塔為主體建筑，使之處于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，開始時(shí)，塔殿并立；繼而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上，建筑由以塔為演變?yōu)橐缘钐脼榈倪^程，標(biāo)志著化的過程，南傳寺廟沒有明顯的庭院和中軸線形式，也無依山就勢高臺(tái)形式，而是以塔為主或以釋迦佛像為主，以殿堂相配合，周圍分布或分散布置房屋。

他們需要不懈的探索，才能將完美的設(shè)計(jì)拼湊出來，以實(shí)現(xiàn)古建筑的絕美之美，古建筑設(shè)計(jì)師們，他們用自己的智慧和創(chuàng)造力，把古老的藝術(shù)和文化融入到現(xiàn)代建筑中，讓古建筑重現(xiàn)璀璨的光彩，讓它們從歲月的洪流中經(jīng)久不衰，它們將會(huì)是永恒的美麗。

服務(wù)好的寺廟鳥瞰圖設(shè)計(jì)費(fèi)用

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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中國傳統(tǒng)建筑與中國古典園林一樣，是民族文化的重要載體，是中華民族的文化瑰寶，以木結(jié)構(gòu)建造的房屋或建筑物，禪意建筑是指通過對(duì)宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容的理解，賦予建筑空間以精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出建筑的文化價(jià)值和審美意蘊(yùn)，在視覺上給人以文化和精神上的美感。

韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神，韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：，如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；，如果韋陀杵拄在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

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