一、永樂(lè)宮介紹

山西永樂(lè)宮，又稱(chēng)大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，被全真派視為純陽(yáng)祖庭，是全真三大祖庭中的東祖庭。據(jù)元中統(tǒng)三年(1262年)在三清殿前建立的《大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑》記載，1240年是南宋理宗嘉熙四年，六年前金被摧毀，山西被蒙古人統(tǒng)治。蒙古對(duì)南宋的戰(zhàn)場(chǎng)向南推進(jìn)到湖北襄陽(yáng)的長(zhǎng)江流域。

今年，丘處機(jī)十八弟子之一，全真派披云真人宋德方到永樂(lè)鎮(zhèn)呂公祠，1247年開(kāi)始易祠為宮。潘德沖是繼宋德方之后主持永樂(lè)宮建設(shè)的。全真掌教真人李志常四次參加。潘德沖1256年去世時(shí)，永樂(lè)宮土建工程才初具規(guī)模。三十年后，龍虎殿建成，永樂(lè)宮大致建成。之后，各大殿的壁畫(huà)繪制工作逐漸開(kāi)始，直到元至正十八年(1358年)竣工，陸續(xù)修建了110多年。

永樂(lè)宮牌匾

現(xiàn)有宮門(mén)、無(wú)極門(mén)、三清殿(無(wú)極殿)、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿，分布在南北軸線(xiàn)上。三清殿建于中統(tǒng)三年(1262年)，殿內(nèi)《朝元圖》壁畫(huà)高4.26米，全長(zhǎng)94.68米，面積403平方米。壁畫(huà)分為西墻、東墻、北墻西部、北墻東部、祭壇東墻外墻、祭壇西墻外墻、祭壇后墻外墻七組仙女，前檐墻兩端與東西墻相連。西壁和東壁每組壁畫(huà)有兩尊主像，其余四組壁畫(huà)有一位主尊，共八位主尊。

永樂(lè)宮有四座大廳:龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。道教神仙壁畫(huà)分布在這四座大廳的墻壁上，壁畫(huà)分布在大廳的拱眼上。這些壁畫(huà)共1005.68平方米，大部分是元代遺存。毫無(wú)疑問(wèn)，永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)晶，是線(xiàn)條和色彩的交響曲，是唐宋繪畫(huà)藝術(shù)的直接繼承者和集成者，尤其是壁畫(huà)藝術(shù)。

二、介紹朝元圖，欣賞八大主神

三清殿壁畫(huà)堪稱(chēng)永樂(lè)宮壁畫(huà)的典范之作。三清殿供奉道教三清天尊(上清、太清、玉清)，殿內(nèi)四壁和神龕內(nèi)壁畫(huà)有大型神仙儀仗陣容——朝元圖。

《朝元圖》由元代河南府洛京以馬君祥為首的民間畫(huà)家繪制，于公元1325年完成。整幅壁畫(huà)高達(dá)4.26米，全長(zhǎng)94.68米，總面積403.34平方米。

朝元圖描繪道府諸神朝拜元始天尊，故名朝元。整個(gè)壁畫(huà)以三清殿三清神像為核心，神像以對(duì)稱(chēng)排列儀仗的形式分布在殿內(nèi)墻上。整幅壁畫(huà)圍繞紫薇大帝、玉皇大帝、后土皇帝、勾陳大帝、木公青童道君、金母元君、東極清華太乙救苦、南極長(zhǎng)生大帝等8個(gè)主神像展開(kāi)。前畫(huà)青龍白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥、周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二帝君等。展現(xiàn)了三清如北辰，居其所而群神拱之的壯麗場(chǎng)面。

總的來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)可以分為四層，呈現(xiàn)出朝拜儀式前的那一刻，各神仙地排班，準(zhǔn)備朝禮三清的場(chǎng)景。壁畫(huà)上的雕像大多表情肅穆，但也有很多人互相交流，期待輝煌。畫(huà)面方向大致是朝北拱湖、捧圭、年花，場(chǎng)面極其壯觀。

三、《朝元圖》細(xì)節(jié)欣賞

雖然《朝元圖》采用了傳統(tǒng)的程式化繪畫(huà)方法，但在繪畫(huà)中非常注重神的性別、年齡、身份和服裝的變化。近300幅肖像中沒(méi)有相似之處，尤其是許多星星形象。參照各種動(dòng)物的形式，它們被擬人化，使壁畫(huà)形象豐富多樣。

《朝元圖》不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的繪畫(huà)特色，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。它不僅是中國(guó)道教繪畫(huà)，也是中國(guó)現(xiàn)有壁畫(huà)中最豐富多彩、最宏偉的工筆

《朝元圖》在面積和數(shù)量上震撼了心靈。道教信徒在三清殿內(nèi)。環(huán)顧四周，他們會(huì)感受到成千上萬(wàn)的神，密密麻麻地圍繞著他們。我覺(jué)得神很偉大，我覺(jué)得很渺小。

雖然《朝元圖》的形象幾乎不一致，但它仍然是理想和概念的有機(jī)融合，反映了民間畫(huà)家難以解釋和極其復(fù)雜的審美狀態(tài)。正是這些畫(huà)家在繼承和發(fā)展中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)方面發(fā)揮了不可磨滅的作用，尤其是寺廟壁畫(huà)。

畫(huà)家們運(yùn)用傳統(tǒng)技藝，寄托著民間的審美情趣和愿望，為后人創(chuàng)造了許多藝術(shù)瑰寶。三清殿壁畫(huà)保留了宋元以后的繪畫(huà)傳統(tǒng)，是唐、宋、元道教壁畫(huà)發(fā)展的終結(jié)和高峰。在保留傳統(tǒng)繪畫(huà)方法的同時(shí)，也取得了一定的突破。

三清殿入口兩側(cè)(南壁)為青龍(東側(cè))和白虎(西側(cè))。一目了然，他們的繪畫(huà)技巧有很大的不同。青龍君經(jīng)后來(lái)，抹去了作者提名。

在這里，青龍白虎既是守衛(wèi)，也是朝元隊(duì)的后衛(wèi)；白虎君是西壁東王公西王母最高水平的后衛(wèi)，也是永樂(lè)宮壁畫(huà)高水平的代表之一！

青龍君的侍臣都是宋代文臣的形象，白虎君的侍衛(wèi)都是宋代武士裝束，在元代皇家道觀中，令人驚嘆。

《朝元圖》融合了中國(guó)古代文化和歷史壁畫(huà)中的神，為中國(guó)當(dāng)?shù)氐牡澜淘鎏砹擞H密感。永樂(lè)宮唯一的道教壁畫(huà)體系是探索中國(guó)道教藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。它在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義，為傳統(tǒng)技能的繼承和研究提供了模式。