山西歷史悠久，河山壯麗。它是中華文明的主要發(fā)祥地，被稱為表里山河。山西以其豐富的地上古建筑、大量的住宅和宮殿寺廟而聞名。其存量巨大，脈絡(luò)悠久，環(huán)環(huán)相扣，從未停止過。它是中國古代建筑存量最大、規(guī)模最大的地區(qū)，被稱為中國地上古建筑博物館。?

山西古建筑是中國古建筑的重要組成部分。中國古代建筑的基本歷史可以追溯到從舊石器到新石器的時(shí)代。黃河中游氏族部落用木棍和草泥建造的洞穴和淺洞穴逐漸發(fā)展成地面上的房屋。建筑的初步形成為人類聚落和早期國家的形成提供了基本的物質(zhì)條件。自公元前21世紀(jì)中國歷史上第一個(gè)王朝夏季以來，經(jīng)過1600年的發(fā)展，中國古代建筑從簡單的木結(jié)構(gòu)發(fā)展到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模式。

春秋時(shí)期，中國古代建筑基本結(jié)構(gòu)復(fù)雜成熟，形成了許多以宮殿為中心的大小城市。同時(shí)，隨著奴隸制的發(fā)展，建筑也出現(xiàn)并形成了等級制度。《禮記·禮器十:天子之堂九尺，諸侯七尺，醫(yī)生五尺，士三尺。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著工農(nóng)業(yè)、商業(yè)文化的逐步繁榮，特別是冶煉技術(shù)等社會生產(chǎn)力的大力發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，建筑材料出現(xiàn)了磚。

同時(shí)，在中國最早的工程技術(shù)專業(yè)《考工記》中，有以管理工程為全職的司空記載。還記錄了許多重要的建筑體系、規(guī)劃理念和道路、門窗和主要宮殿的標(biāo)準(zhǔn)尺寸和工程測量技術(shù)。到東漢時(shí)期，斗拱已成組使用，木結(jié)構(gòu)樓閣逐漸增多，磚石建筑、磚券結(jié)構(gòu)也在發(fā)展。漢瓦當(dāng)?shù)氖褂煤脱b飾圖案和圖案證明，漢代建筑綜合利用繪畫、雕刻和文字作為各種構(gòu)件的裝飾，實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與裝飾的有機(jī)結(jié)合，成為未來中國古代建筑的傳統(tǒng)技術(shù)之一。到目前為止，中國古飾作為一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，已基本形成。

木結(jié)構(gòu)是我國古建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，分為吊梁、穿斗、井干三種結(jié)構(gòu)方式。因建筑構(gòu)造需要，三種方式可混合使用，其中抬梁式結(jié)構(gòu)使用范圍較廣，在三者中居于首位。吊梁式木結(jié)構(gòu)的構(gòu)成是沿房屋深度方向在石基上立柱，柱上架梁，然后在梁上重疊幾層瓜柱和梁，脊柱頂梁上，這是一組木結(jié)構(gòu)。在兩組相鄰的平行木結(jié)構(gòu)之間，柱的上端與橫梁連接，幾個(gè)直角的檁條放置在梁和脊柱上，形成木結(jié)構(gòu)建筑的基本結(jié)構(gòu)，兩組木結(jié)構(gòu)形成的空間稱為房間。

一棟房子通常沿兩三個(gè)房間到幾個(gè)房間的寬方向排列。由許多單體建筑組成庭院，再由庭院組成各種建筑群，從而形成中國古代建筑的組群布局規(guī)律。當(dāng)建筑以不同的方式組合時(shí)，其規(guī)模取決于其功能和材料尺寸，然后產(chǎn)生多種組合方式。由于等級制度和禮制要求，提梁式木結(jié)構(gòu)的組合與材料有很大的不同。最典型的是，只有在宮殿、寺廟等高檔建筑上，才能在柱上和內(nèi)外檐上安裝斗拱，以支撐梁頭和梁頭。斗拱的大小和層數(shù)具有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用，決定了建筑屋檐的深度和大小。斗拱成為中國古代建筑的重要標(biāo)志和結(jié)構(gòu)裝飾元素，是篩選中國古代建筑水平的重要依據(jù)。

隨著中國社會歷史的發(fā)展，山西古建筑雕刻的內(nèi)容演變而來。兩晉南北朝時(shí)期，伴隨佛教自東漢明帝永平年間的傳入和本土道教的發(fā)展，特別是大量佛教寺廟、佛塔、石窟的興建和開鑿，為實(shí)現(xiàn)宗教傳播而出現(xiàn)的雕塑、佛造像和壁畫也得到發(fā)展、興盛，其佛道故事、祥瑞圖案向世俗社會展示著天國與神仙的生活。這種形式也應(yīng)用于中國本土文化。因此，佛八寶、道教八寶、二十四孝、神仙傳說、歷史故事、英雄傳說等。

由于上層社會皇帝的奉佛和佛教的傳播，雕塑、佛像、壁畫等吉祥圖案和壁畫等吉祥圖案出現(xiàn)在古建筑中。作為中國古代建筑的裝飾構(gòu)件，木雕、石雕、磚雕等吉祥圖案已成為各個(gè)時(shí)代經(jīng)典古代建筑不可或缺的象征。云岡石窟大量的建筑雕刻形式和圖案是這一時(shí)期建筑裝飾風(fēng)格的代表和象征。北魏和東魏貴族住宅的正門，根據(jù)雕刻經(jīng)常使用陽臺屋頂和尾巴，北石窟大量的火焰、蓮花、卷草、花圈，南北佛教建筑盛開蓮花作為藻井圓光，蓮花瓣作為柱基礎(chǔ)和柱裝飾，柱中間也作為蓮花束等，滿足建筑業(yè)主不同層次的物質(zhì)需求和精神追求，從宮殿、寺廟延伸到住宅，都遵循這個(gè)想法。

隋唐五代是中國古代建筑發(fā)展成熟的時(shí)期，佛教建筑成為當(dāng)時(shí)建筑的重要組成部分。在寺廟、寺廟、塔、石窟等公共建筑上，國家和民間投入了大量的財(cái)力、物力和人力。此時(shí)，隨著寺廟建筑和附屬藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善，建筑裝飾圖案、風(fēng)格和主題得到了改進(jìn)。造型雄偉簡潔。從五臺山南禪寺、佛光寺等唯一的唐代建筑中，我們可以看到那個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格。在此期間，建筑材料中的磚、瓦(此時(shí)的磚有灰瓦、黑瓦、琉璃瓦)和石雕的使用明顯增加。柱基的形狀出現(xiàn)了覆盆或雕刻蓮花花瓣的石雕，門窗出現(xiàn)了烏頭門和龜錦紋窗欞，窄長花邊出現(xiàn)了卷草紋、回紋、連珠紋等。山西太原龍山燃燈塔和長子縣法興寺燃燈塔是這一時(shí)期古建筑石雕的基本形式。在南北朝成就的基礎(chǔ)上，建筑與雕刻裝飾進(jìn)一步融合，創(chuàng)造了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格，取得了輝煌的成就。

自唐以來，宋、遼、金時(shí)期的建筑規(guī)模略小于唐朝，主體和單體都沒有唐朝宏偉剛健的風(fēng)格。與唐代建筑相比，這一時(shí)期的建筑更加美麗、華麗、多變。然而，在宋初的一些建筑中，唐朝的風(fēng)格也得到了很好的傳承，其典型代表是山西太原晉祠的圣母殿。圣母殿屋檐出深遠(yuǎn)，昂嘴長大平出，舒展豪放。圍廊木柱上的八條盤龍是宋元佑二年(1087)雕刻的，造型大氣，雕刻精湛，是這一時(shí)期木雕的經(jīng)典之作。圣母殿屋脊琉璃寶制作精美規(guī)范，是建筑規(guī)制的象征。琉璃瓦在裝飾、裝飾、色彩等方面的運(yùn)用，以及精刻圖案和繪畫，增加了建筑的藝術(shù)效果。

隨著手工業(yè)的進(jìn)步，建筑材料和施工技術(shù)的進(jìn)一步完善，墻壁開始建在少數(shù)大型住宅的門內(nèi)，木雕、石雕、磚雕等裝飾部件更加精致。這一時(shí)期最大的貢獻(xiàn)是完成了兩部歷史價(jià)值極高的重要文獻(xiàn)，即《創(chuàng)造法國》和《木經(jīng)》。在《創(chuàng)作法》中，對大木和小木有詳細(xì)的規(guī)定，從第29卷到第34卷，包括當(dāng)時(shí)的測量工具、石頭、大木、小木（裝飾）、雕刻木和彩繪平面、截面、構(gòu)件細(xì)節(jié)和各種雕刻和彩繪圖案，是極其珍貴的一部分。對小木、石、磚、彩畫等有詳細(xì)的規(guī)定和圖案。可以看出，宋朝比唐朝更注重建筑裝飾藝術(shù)形式和雕刻裝飾等生產(chǎn)工藝的細(xì)節(jié)，建筑風(fēng)格向美麗華麗轉(zhuǎn)變。

忽必烈于1271年建立元朝，1279年滅南宋統(tǒng)一中國。元朝由于民族眾多，宗教信仰和文化背景不同，中國傳統(tǒng)建筑的技術(shù)和藝術(shù)融入了許多新元素。從宮殿建筑到寺廟建筑，從建筑材料的選擇，到造型、色彩、裝飾風(fēng)格，到處都有影響。受同時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，多個(gè)城市、城鎮(zhèn)的建設(shè)和擴(kuò)建，城墻都是磚砌的?；蕦m、陵墓、園林規(guī)模宏大，寺廟、牌坊遍地建設(shè)。民間富商大興土木建筑房屋、會館、木雕、石雕、磚雕裝飾一般用于大中型房屋、會館，裝飾風(fēng)盛行。另一方面，由于過度追求細(xì)致的裝飾，堆砌繁瑣的風(fēng)盛行，魅力的缺失也是這一時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)。除了滿足古人的基本需求外，建筑還被賦予了更多的精神需求，而古建筑雕刻則承擔(dān)著建筑體積以外的基本作用和內(nèi)容。

隨著科朝，尤其是明末，隨著科技的進(jìn)步，園林技術(shù)和藝術(shù)不斷發(fā)展。中國建筑史上又出現(xiàn)了另一部影響深遠(yuǎn)的作品——園冶。山西古建筑雕刻在明清時(shí)期，沿著中國古建筑的傳統(tǒng)道路不斷發(fā)展，宮殿、陵墓的發(fā)展超過了過去。在古建筑雕刻中，雕刻越來越精細(xì)復(fù)雜，突出了木雕、石雕、磚雕等方面。在此期間，磚瓦材料被民間廣泛使用，形成了這一時(shí)期民居建筑的顯著特征。特別是明清時(shí)期的晉商宅院、會館，南至兩廣，北至蒙古，西至沙漠，隨晉商足跡而建。晉商宅在山西遍地開花，如山西襄汾的丁村民居、萬榮的李家大院、晉中的王家、常家、喬家、渠家、曹家、介休的張壁、臨縣的歧口、渾源的呂家等。明清時(shí)期的建筑成為中國建筑史上的又一個(gè)高峰。

清末，外侮凌夷，民氣低落。民國時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)、外族入侵、被外侮的中華民族，同時(shí)也在古建筑上留下了深刻的痕跡。在五臺山南山寺石雕中，西洋雕刻的造型手法和中國民間雕刻的造型語言有時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)構(gòu)件的雕刻中。隨著民族精神的衰落、殖民建筑和殖民建筑裝飾的興起以及十里洋場的繁榮，這一時(shí)期的中國建筑成為中西結(jié)合的道場，進(jìn)入了揚(yáng)棄的艱難選擇過程。

各種木雕、石雕史時(shí)期古建筑的發(fā)展，各種木雕、石雕、磚雕從精致的構(gòu)件中汲取營養(yǎng)，不斷演變，刻有各個(gè)歷史階段的精神文化符號。作為這些古建筑的重要裝飾元素，其形式、風(fēng)格因古建筑的年代、功用不同而形態(tài)各異，其豐富的人文精神內(nèi)涵色彩紛呈。古建筑雕刻的表現(xiàn)手法主要有浮雕、透雕和圓雕。浮雕又分為高浮雕、淺浮雕、線雕等。這些古建筑中的木雕、石雕和磚雕一方面承載著當(dāng)時(shí)人們對生活的祈禱和精神寄托，另一方面也反映了建筑藝術(shù)同時(shí)承載的社會精神和文化元素，是中華民族重要的文化遺產(chǎn)。正如梁思成先生在《中國建筑史》開篇的《為什么要研究中國建筑(代序)》中所說:框架的縱橫支撐或接觸往往是有機(jī)組織，附有鈍銳輪廓、彩畫雕刻和門窗細(xì)節(jié)的分布。中國的智慧和美感往往體現(xiàn)在這些工程和藝術(shù)措施上，值得我們研究。許多平面布局，大到一城一市，小到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖析?！?/p>

幾千年來，無數(shù)的祖先在這片古土上創(chuàng)造了燦爛的人類文明，古人的精神世界體現(xiàn)在古建筑中。漫步在這些承載著我們民族文明信息的古建筑中，看著木雕、石雕、磚雕隨處可見。從凝聚同一時(shí)期歷史的精致建筑構(gòu)件中，閱讀祖先的精神世界，傾聽遠(yuǎn)離我們的歷史回聲，吸收滋養(yǎng)我們精神的元素。它的形狀和思想都很遠(yuǎn)，聲音也很悠閑。