浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、濟寧寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

寺院中軸線上的建筑有山門、大覺六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉輪殿和慈氏閣及閣后建筑，河北正定隆興寺其布和結構是典型的宋代建筑，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起，院落空間時寬時窄，隨建筑錯落而變幻。

一般寺院的正殿左右配殿或作層樓閣形式，正殿后進院落，常建筑層“藏經樓”，多在主軸院落兩側布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋，唐代以后，寺院佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為的佛寺結構。

全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

知名的寺廟規(guī)劃布局方案訂制匠心保障

功能作用對寺廟園林景觀設計的影響。寺廟園林與皇家園林、私家園林最大不同處就是它的開放性，它具有宗教功能和旅游功能。寺廟園林從古至今就存在世俗化特征。在寺廟中，要實現(xiàn)世俗和功能的統(tǒng)一，所以，就要在宗教神秘空間加入園林空間，使寺廟從此不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術、觀賞旅游的好去處。寺廟園林的開發(fā)，使進香拜佛、祈愿還愿和游覽觀光結合起來，還能達到吸引香客，香火旺盛的作用。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

因此，在許多名山名川中保存了大量的寺觀，文獻上有“天下名山僧（道）占多”的說法，寺廟園林在選址上還受到傳統(tǒng)學的影響，寺廟多隱于叢林中的幽深之處，面群山環(huán)繞，面視線敞開，既有神秘的宗教氣氛，也有風景園林學和學中的圍護與屏蔽的特征。

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漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

廟，“尊先祖宅也”(《說文解字》卷九)，是指祭祀祖先的祖廟，中國古老的勘輿思想更影響了寺廟的選址，選在景色秀麗，古木參天，云蒸霞蔚的風景名山建寺廟，為的是突出寺廟的脫俗，卻達到了自然景觀與人文景觀的交相輝映。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

根據施工需要編制更加詳細的施工作業(yè)指導書，來讓從工程開始就受控于技術管理，從而確保工程的質量。施工前做好機具的準備，施工進場時對中、小型機具將按進場計劃分批進場，安排專人對設備進行合理的維修保養(yǎng)，并讓所有進場設備都能處在最佳的運轉狀態(tài)。

在寺廟建筑史上，人們實在無法找到“中國總共建了多少寺廟”的答案，碧云寺在西山東麓，各組殿堂成階梯狀層層上升，始建于元代至順年間，初名碧云庵；明代正德年間世紀初)擴建；清乾隆十年年)又在原有基礎上大規(guī)模擴建。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

佛教寺廟建筑的構造布局及形成歷史都是一個極具包容性的宗教，無論流傳到哪里，都能與當?shù)孛耧L結合，發(fā)展為適于當?shù)氐姆鸾?。?800多年的歷史長河中，奔流融匯的結果，不但令原本富麗燦爛的中華文化再增內涵，也使得佛教教義在中國人勤勞務實的民風助長下，得到更實質的開展。這些，我們都可以從對歷代佛教寺廟建筑規(guī)劃設計的研究中一窺端倪。

首先，是建筑的尺度縮小，裝飾與建筑的有機結合是宋代的大特點，宋代建筑從外貌到室內，都和唐宋代建筑代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎上，著力于建筑細部的刻畫，不僅梁柱都要進行藝術加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細致處理。