浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、濟寧寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

寺廟園林的特點人文性，的園林多會留下文人騷客的墨跡，寺廟園林寓宗教與游樂于身的特點，決定了其園林植物應能表達教義的內(nèi)涵，營造佛寺園林的宗教意境，又要能賞心悅目的景觀效果，適于游人休憩游賞，也決定了其在園林植物的選擇上必有其自身特點。

寺廟園林中生活空間的植物多以自然式的群植為主，配以喬冠草的多層搭配，寺廟與植物的關系，既是美學的，又是宗教的，寺因木而古，木因寺而神，寺廟多選用大量當?shù)剜l(xiāng)土樹種來營造植物景觀，又能滿足植物生產(chǎn)所需的環(huán)境。

全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

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寺廟建設在任何時代都是國家基礎建設的重要組成部分，無論是在技術支持上，還是在資金支持上，寺廟建設都是各級政府的重要任務。寺廟園林景觀設計需要體現(xiàn)，更應該體現(xiàn)社會賦予的優(yōu)質(zhì)形象，成為傳統(tǒng)文化的標志，教化后世去珍惜和仰慕。寺廟園林景觀設計同樣也要進行細致性的保護，使建筑和園林設計能夠延續(xù)千秋萬世，成為中華民族的藝術瑰寶。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

一些著名的寺廟園林已經(jīng)經(jīng)歷若干年的持續(xù)開發(fā)，具有穩(wěn)定的連續(xù)性。在景觀設計上一般要在原景基礎上進行規(guī)劃；三是在選址上一般都是優(yōu)越名山圣地，可以散布在廣闊的區(qū)域；寺廟園林的營造選址使一個重要環(huán)節(jié)，在設計時，要因地制宜，揚長避短，善于利用寺廟所處的地貌環(huán)境“做文章”，比如利用山巖、溪澗、洞穴、清泉、古樹、叢林等自然景觀進行雕飾，可以通過橋、亭、坊、堂、廊、佛塔、山門、院墻等組合、點綴，設計出具有天然情趣并帶有宗教意味的園林景觀；四是天然加人工思想設計而成。

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漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

所以，真正好的設計師要設計一個廟宇，一定不是簡單地把一個地方的東西照搬過來，這樣不加分析只會造成新的視角污染。而是有自己的想法，根據(jù)所需設計出符合條件又具有美感和意義的寺廟。漢匠古建筑工程建設有限公司是專門從事寺廟設計規(guī)劃，有一批古建筑設計的專業(yè)人士，承建過各種大小不同規(guī)模的寺院工程，期待與您的合作！

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

根據(jù)文獻記載，道觀遠在唐代就有了，但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的，白云觀，在西便門外，是北京規(guī)模最大的道觀；現(xiàn)存的白云觀是清代重建的，體現(xiàn)了清代道觀的規(guī)制，除了這種大型的道教宮觀外，還有很多民間寺廟，多供奉著道教神仙，當然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。

功能作用對寺廟園林景觀設計的影響。寺廟園林與皇家園林、私家園林最大不同處就是它的開放性，它具有宗教功能和旅游功能。寺廟園林從古至今就存在世俗化特征。在寺廟中，要實現(xiàn)世俗和功能的統(tǒng)一，所以，就要在宗教神秘空間加入園林空間，使寺廟從此不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術、觀賞旅游的好去處。寺廟園林的開發(fā)，使進香拜佛、祈愿還愿和游覽觀光結合起來，還能達到吸引香客，香火旺盛的作用。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

壁畫繪制、塔殿樓閣、弘法講堂、石質(zhì)經(jīng)幢的相繼盛行，則能看出每個時代、地域對佛教的需求各有不同,換言之,也就是佛教能因應時代.地域的需求，來發(fā)展其“普度眾生”的效果。寺廟建筑的一草一木，或一磚一瓦，都蘊藏著無比豐沛的生命力量。

其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響，有著傳統(tǒng)造園的痕跡，有時為營造莊嚴、肅穆的氛圍，會以枝干挺拔的喬木對植或列植，叢植強調(diào)整體美，要求樹冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線，常由～株至十幾株同類樹種密植在起。