浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計、寺院規(guī)劃設(shè)計、古建筑工程施工、濟寧寺廟設(shè)計裝修、仿古建筑設(shè)計、園林景觀工程設(shè)計施工一站式服務(wù)的古建公司。

寺廟園林植物配置的美學(xué)原理，均衡與對稱寺廟園林的植物配置以自然式均衡配置為主，主要殿堂的庭院多栽植姿態(tài)挺拔、虬枝古干、葉茂蔭濃的樹種，如松、柏、七葉樹、香樟、銀杏等，以烘托宗教的肅穆幽玄，建筑物的立面效果。

最初“寺廟”并不是指宗教活動場所，從秦代以來通常將官舍稱為寺，中國這種建筑結(jié)構(gòu)與同樣是宗教建筑的西方教堂相差甚遠，中國寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項目的安全進度和達到理想的預(yù)期成果。

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寺院建筑設(shè)計布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)。先說“寺”的來歷：寺，這個詞最初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺（當(dāng)時的鴻臚寺相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的專用名詞。中國佛教寺院建設(shè)布局隨著歷史的推移，其建筑規(guī)劃設(shè)計布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

“白日游山，夜晚看廟”說的是傳統(tǒng)的游歷內(nèi)容，同時也道出了寺廟在中國文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經(jīng)歷雷火地震、風(fēng)霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無影無蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

在統(tǒng)的植物群落中間配以不同的植物，能產(chǎn)生高低不錯落有致的植物景觀，使統(tǒng)的主調(diào)中具有變化的多樣性，按照定的軸線關(guān)系，將株或叢相同或相似的植物（以喬木樹種多）作相互對稱或均衡的種植方式稱為對植，寺廟入口和寺內(nèi)各佛殿間門口空間多采用此種栽植方式。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

佛香閣與周圍的轉(zhuǎn)輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建筑群的高潮，具強的力，寺中的摩尼殿--為隆興寺現(xiàn)存歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值高的摩尼殿，奇特的是，正方形殿身每面正中各出扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。

寺廟園林的選址十分注重環(huán)境，多選擇環(huán)境幽靜、山林茂密、環(huán)境優(yōu)美的自然山川（便于僧侶清修），且要水源（滿足僧侶生活需要），向陽背風(fēng)，幽隱，交通方便（便于游人、香客通行），我國許多寺觀依山而建，依據(jù)自然條件進行園林綠化，景觀風(fēng)貌。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

國內(nèi)各地的寺廟建筑正在不斷地規(guī)劃興建之中，但大多還停留于傳統(tǒng)寺廟形式的模仿階段。而現(xiàn)代寺廟建筑形態(tài)上展現(xiàn)當(dāng)代建筑的特征，規(guī)劃上以現(xiàn)代的空間布局來體現(xiàn)佛教精神；功能上多元靈活；建筑技術(shù)上利用現(xiàn)代設(shè)計理念和現(xiàn)代材料技術(shù)。既繼承佛教優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又開創(chuàng)出一種新佛教建筑的創(chuàng)新之路。

同時，寺廟園林的選址還受到古典園林中昆侖、蓬萊神話仙境及壺天和佳穴模式的影響，神話中的另仙境是海上仙島，既大海中有座神山——蓬萊、方丈、瀛洲，實質(zhì)上是海上昆侖，顯示了人們對空間隔離結(jié)構(gòu)和虛無飄渺的虛幻勝境的向往。