浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、濟(jì)寧寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

多神供奉廟這在中國的寺廟里是很普遍的現(xiàn)象，寺廟的結(jié)構(gòu)布局也是大同小異，建筑的每處細(xì)節(jié)無不用心良苦地表達(dá)出天國與人間兩個世界的對立，寺廟與園林，兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。

在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱，即平面方形，以山門殿―天王殿―大雄寶殿―本寺主供菩薩殿―法堂―藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

寺廟規(guī)劃施工圖費(fèi)用匠心定制

中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，中國佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

寺廟園林通常種植一些佛教規(guī)定的植物，但還要考慮地理位置和氣候條件。另外，在園林設(shè)計(jì)中要正確使用佛教規(guī)定的“五樹六花”，“五樹”指菩提樹、貝葉棕、大青樹、檳郎樹、糖棕樹，“六花”通常是荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、地涌金蓮。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)，佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩，寺、觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓;佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為"浮屠"。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

般孤植樹種要求高大雄偉，樹形優(yōu)美，壽命長，或具有美麗的花、果，的樹皮或葉，又或者因歷史久遠(yuǎn)而彌足珍貴，寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬別，其庭園所用植物也會受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。

以主體殿堂所處的位置為縱軸線，殿前左右各設(shè)座配殿，形成合或合院落，宗教性質(zhì)是寺廟園林的大特點(diǎn)，景觀環(huán)境以服務(wù)于宗教活動為主，它首先要滿足僧眾和游客的宗教需要，從而要求寺廟園林是維持宗教活動的建筑和軸線式的多進(jìn)院落。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

功能作用對寺廟園林景觀設(shè)計(jì)的影響。寺廟園林與皇家園林、私家園林最大不同處就是它的開放性，它具有宗教功能和旅游功能。寺廟園林從古至今就存在世俗化特征。在寺廟中，要實(shí)現(xiàn)世俗和功能的統(tǒng)一，所以，就要在宗教神秘空間加入園林空間，使寺廟從此不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術(shù)、觀賞旅游的好去處。寺廟園林的開發(fā)，使進(jìn)香拜佛、祈愿還愿和游覽觀光結(jié)合起來，還能達(dá)到吸引香客，香火旺盛的作用。

其次，是建筑布隨意，前殿后閣:將高閣放在殿后的布見于宋代寺院，例如河北正定隆興寺，在墓建筑中，望想將生活中美的感受保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻，大殿建在米高的臺基上，殿面闊、進(jìn)深皆七間，重榴歇山頂，由于殿身和抱廈的整宋代建筑體組合，大殿外觀重疊雄偉，些宗教建筑中，室內(nèi)作居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。