在石牌坊下，歷史文脈在傳承，商業(yè)新思維在萌芽。一百多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。

四川盆地的天氣在初夏和仲夏之間有些任性。隆昌石牌坊在間歇性雷陣雨中增添了滄桑和魅力。霧中，工匠的吶喊聲和土石橫飛的場(chǎng)景仿佛鑿穿了歲月，猶在耳邊。在縣城，從清道光25年(1845年)到清同治10年(1871年)26年間的五位縣長(zhǎng)的德政牌坊，矗立在雨中。雖然他們沉默不語(yǔ)，但廉政故事已經(jīng)滲透到每一塊磚、每一塊草、每一棵樹(shù)上。

每個(gè)城市都有自己的文化，為什么人們能感知到這個(gè)城市的文化呢？民俗是第一種，物器是第二種。傳統(tǒng)文化需要依靠物器來(lái)保持其永恒。

在浩浩蕩蕩的城市現(xiàn)代化建設(shè)中，被譽(yù)為中國(guó)石牌坊之鄉(xiāng)的隆昌是幸運(yùn)的，不僅因?yàn)樗到y(tǒng)地保存了獨(dú)特的物器——石牌坊，更因?yàn)檫@座城市將石牌坊的文化符號(hào)和精神象征融入了現(xiàn)代生活的方方面面。

立體史書(shū)

清代隆昌縣令牛樹(shù)梅的德政坊位于縣城北關(guān)，是五大縣令中最早建成的。牌坊西側(cè)對(duì)聯(lián)寫(xiě)道:鶴署承德教民以孝，琴堂聽(tīng)訴明對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。他經(jīng)常在縣政府大廳公開(kāi)聽(tīng)取判決，堅(jiān)持用誠(chéng)信嚴(yán)格要求自己。

到達(dá)隆昌擔(dān)任縣長(zhǎng)后，牛樹(shù)梅經(jīng)常騎自行車，騎馬到農(nóng)村公開(kāi)秘密訪問(wèn)，差旅費(fèi)用自己支付工資。立春時(shí)，他帶著縣文武官員到南郊農(nóng)村耕地，鼓勵(lì)人們?cè)绱呵趭^。從那時(shí)起，這個(gè)地方就被稱為春牛坪。為了解決寡婦和孤兒的食物和衣服問(wèn)題，牛樹(shù)梅邀請(qǐng)了107名社會(huì)名人，并成立了一個(gè)官方的私人組織t恤會(huì)議。

有一次，牛樹(shù)梅獨(dú)自微服出衙門(mén)，巷子里突然傳來(lái)餃子的叫賣聲，嚇了他一跳。于是，他命令衙役把小販帶到縣衙堂，說(shuō)要用刑，小販嚇得魂飛魄散。這時(shí)，牛樹(shù)梅嚴(yán)肅的表情瞬間變成了一個(gè)搞笑的笑容:剛才你嚇了我一跳，現(xiàn)在讓你嘗嘗嚇人的滋味。沒(méi)關(guān)系。如果你忙于你，你將來(lái)應(yīng)該悠閑。不要嚇到行人。

牛樹(shù)梅塑像

牛樹(shù)梅幽默幽默，以幸福的手法，讓人樂(lè)于接受勸誡，心悅誠(chéng)服。因此，牌坊稱贊他為樂(lè)只君子。為什么不喜歡這么可愛(ài)的官員？

北關(guān)的另外兩個(gè)德政坊是為劉光第和肅慶德而立的。劉光第在隆昌工作了12年，恰逢太平天國(guó)起義，兵荒馬亂。他創(chuàng)建了棲流所，容納難民，并教他們?nèi)绾勿B(yǎng)家糊口。當(dāng)時(shí)，流民因饑寒傷在暴尸荒野中很常見(jiàn)。他還設(shè)立了一個(gè)殯儀館，為無(wú)緣無(wú)故的死者收集尸體并埋葬尸體。

而肅慶德最令人敬佩的是他的敢為。是年饑荒，肅慶德上報(bào)申請(qǐng)開(kāi)倉(cāng)放糧，但當(dāng)時(shí)車馬慢，等到批準(zhǔn)下來(lái)，恐怕已經(jīng)餓死了。因此，肅慶德冒著被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，在未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)的情況下開(kāi)倉(cāng)放糧，救人于水火之中。后來(lái)，他帶著自己的部隊(duì)抗擊匪幫，身中37刀殉職。葬禮期間，所有余額只有一兩三筆錢(qián)，隆昌人自發(fā)捐款三千兩護(hù)送靈棺回老家長(zhǎng)白山。

南關(guān)的兩個(gè)德國(guó)牌坊之一屬于愛(ài)新覺(jué)羅·國(guó)歡，他是隆昌歷史上唯一的皇家縣長(zhǎng)。在任期間，他從工資中拿出錢(qián)來(lái)支持學(xué)校建設(shè)，改善學(xué)生生活，避免了人民一升或幾桶的稅收食品。因此，牌坊上刻著宣慈惠和的評(píng)價(jià)，說(shuō)他的善良傳播到隆昌縣。

愛(ài)新覺(jué)羅·國(guó)歡牌坊頂部的瞬間雕刻了一只站著撒尿的公猴，手里拿著官印。公猴的猴與侯爵的侯諧音，這是黎明人對(duì)好官的衷心祝愿，希望他能立即封侯。

另一個(gè)德政牌坊屬于李吉壽。為了保障當(dāng)?shù)氐陌踩?，他通過(guò)編甲練團(tuán)、寓兵于農(nóng)的方式武裝了所有白天下樓工作，晚上練習(xí)，保證了一方的安寧。

一個(gè)地方官員在其任職的地方被立坊傳頌，是莫大的殊榮。只有經(jīng)過(guò)士民上表請(qǐng)求，皇上“恩榮”降旨后才能為他們建造牌坊。這些地方官，無(wú)一不是勤政愛(ài)民、清慎廉潔的好官、清官。

參觀完隆昌石牌坊后，巴蜀鬼才魏明倫寫(xiě)下了《牌坊賦》，稱贊雖然七品令超過(guò)百里才，并哀嘆個(gè)人賢德難治王朝腐敗；皇帝制劣根，大樓終于崩塌了。一群德政牌坊，感嘆千年清官情結(jié)。感人而發(fā)人深省。

隆昌石牌坊·宣慈惠和牌坊

青石言語(yǔ)

根據(jù)清代法律，凡士民等為公益事業(yè)捐贈(zèng)1200多銀的人，可以請(qǐng)求修建功德坊。隆昌有兩座現(xiàn)有的功德牌坊，即郭玉山功德坊和郭王功德坊。

郭玉蘭原來(lái)是龍昌縣云頂鎮(zhèn)人，濟(jì)貧、助學(xué)、建橋、修路。他一生都在做好事。他死于咸豐，享受84歲的生活。清光緒十三年(1887年)，曾孫求圣旨為其建坊。

郭氏家族是一個(gè)500年的家庭，是川南最富有的人。郭玉山深愛(ài)著他，經(jīng)常幫助貧困的鄰居。他在家里一年四季都有郭氏博物館，專門(mén)接受貧困兒童的學(xué)習(xí)和教育，并提供住宿。每年科舉考試，也資助考生到北京參加考試。

劉光第一任縣長(zhǎng)時(shí)，郭玉山捐了1200銀，在縣城南北兩關(guān)修建了兩個(gè)棲流所，專門(mén)收留了流浪者和逃亡者。鑒于他做了利國(guó)利民的大事，清代著名書(shū)法家、隆昌三范之一的范云鵬另一個(gè)是他的父親范泰衡和叔叔范泰亨)在牌坊上寫(xiě)了樂(lè)善好施四個(gè)字。

隆昌石牌坊·好好施牌坊

仔細(xì)一看，善字寫(xiě)錯(cuò)，第四橫上少寫(xiě)兩點(diǎn)。大書(shū)法家犯了低級(jí)錯(cuò)誤嗎？顯然不是。牌坊里的文字都是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲打磨的。他模仿唐代書(shū)法家顏真卿在《多寶塔碑拓片》中善字的寫(xiě)法，意思是如果所有的好字都寫(xiě)完了，不就意味著好事都做完了嗎？善無(wú)止境，善事永遠(yuǎn)都做不完的，留一兩點(diǎn)，這樣世世代代可以循著先人的足跡，繼續(xù)做善事了。

除了表彰和廣告官員和好人，隆昌的石牌坊還向孝子、烈女甚至百歲老人致意。其中，供奉大禹的禹王宮山門(mén)坊是清康熙時(shí)期從湖廣移民到四川的大商人集資建造的。禹王宮山門(mén)坊雕刻華麗精美，以其劍走偏鋒而聞名。

在禹王宮山門(mén)坊的正上牌匾上，蜀楚承靈四個(gè)字生機(jī)勃勃，是三范第一范泰衡寫(xiě)的。意思是四川(蜀)與湖廣(楚)聯(lián)合起來(lái)，繼承先靈意志。之所以讀蜀楚承靈而不是靈承楚蜀，主要是根據(jù)年度簽約地點(diǎn)。在四個(gè)字的右上角，同治六年的簽名清晰可見(jiàn)，這與傳統(tǒng)的從右到左，年款落左底的寫(xiě)作格式不同。

當(dāng)時(shí)，當(dāng)范泰衡潑墨時(shí)，他可能沒(méi)有想到，在50多年后的新文化運(yùn)動(dòng)中，這種寫(xiě)作格式將承擔(dān)改革和破舊的歷史理想。因此，有人說(shuō)：這應(yīng)該是中國(guó)漢字寫(xiě)作格式改革的最早嘗試，范泰衡可能是改革的最早實(shí)踐者。

青石凝固著大地的靈魂；石牌坊承載著所有生物的審美、希望和信仰，并收集了民間習(xí)俗、書(shū)法和千年道德文章。今天的隆昌人保護(hù)三維歷史書(shū)，就像保護(hù)大熊貓一樣。石牌坊已經(jīng)成為城市生命的身體，也是居民靈魂拼圖中不可或缺的一部分。

隆昌石牌坊·節(jié)孝總坊

連接古今、文化商業(yè)

走進(jìn)隆昌，青石的香味從石牌坊和古驛道的青石板路上飄散，隨之而來(lái)，人文道德沉積在漫長(zhǎng)的歲月里。隆昌地區(qū)石材資源豐富優(yōu)良，尤其是色青質(zhì)純、完整性強(qiáng)、抗壓強(qiáng)度高的青石，為石牌坊提供了天然原料。

龍昌自西漢以來(lái)，一直是川南的重要城鎮(zhèn)，是巴蜀驛道和川渝通往滇黔的重要樞紐。各種拱門(mén)都站在驛道上，在人口配送之間，官員和民間習(xí)俗也被帶到，口口相傳。當(dāng)?shù)厝擞幸粋€(gè)形象比喻，石拱門(mén)是古代高速公路的廣告牌。

隆昌縣紀(jì)委宣傳部部長(zhǎng)程應(yīng)帥向記者介紹，民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩后，大部分牌坊被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀。后來(lái)，許多牌坊遭到了不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)在保存下來(lái)的是當(dāng)?shù)厝丝颗品簧w房子，不小心保護(hù)了這些牌坊。

2009年，隆昌縣在南關(guān)建立了石牌坊廉政教育基地。當(dāng)時(shí)，面臨著一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。多年來(lái)，居民的生活社區(qū)一直與拱門(mén)融為一體。許多拱門(mén)是居民家的墻，有些已經(jīng)被油煙熏黑。為了保護(hù)石牌坊，迫切需要搬遷居民。

隆昌一名縣委常委感嘆，當(dāng)初那一片屬于“拆遷老大難”的棚戶地區(qū)，一開(kāi)始，想想都頭疼。結(jié)果搬遷過(guò)程十分順利，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｅ浜?，基本沒(méi)有遇到阻礙。幾代人都生活在牌坊之下，對(duì)牌坊上面清官廉吏、仁人志士的事跡耳濡目染，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z跡，在他們看來(lái)也是在保護(hù)傳統(tǒng)生活的精氣神。

邱承佑就是這樣一個(gè)在牌坊下長(zhǎng)大的孩子。當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他和他的朋友們?cè)讵M窄的過(guò)道上來(lái)回穿梭。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，他逐漸對(duì)頭頂上的飛檐產(chǎn)生了興趣，纏著成年人談?wù)撌吧系娜撕褪?，并在這里找到了精神共鳴和價(jià)值坐標(biāo)。他靜下心來(lái)，花了一輩子研究家鄉(xiāng)的石牌坊。他在《隆昌牌坊賦》中寫(xiě)道：思牌坊則煩惱盡凈，回憶故鄉(xiāng)則心懷灑脫。善待歷史，回首往事，期待生姿；珍惜今天，偶爾抬頭一看，美麗的眼睛。足見(jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的真摯感情。

如今，南北關(guān)石牌坊景區(qū)已成為隆昌著名的廉政教育基地。正如范泰衡對(duì)書(shū)法創(chuàng)新和邱承佑對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著守望一樣，不甘寂寞的隆昌人對(duì)此并不滿意。他們積極拓展石牌坊和古驛道的文化旅游價(jià)值，致力于打造以青石工藝品和當(dāng)?shù)孛朗澄幕癁橹鞯纳虡I(yè)鏈。

石牌坊之下，歷史的背景在繼承，商業(yè)的新思維在萌芽。100多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。