浙江漢匠古建【國家一級資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計建造、寺廟整體裝修設(shè)計、連州寺廟設(shè)計效果圖、寺院施工圖紙設(shè)計、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

古建筑工程師們可以為古建筑提供最優(yōu)質(zhì)的工程保障，確保古建筑的安全正常的運行，努力讓古建筑長盛不衰，他們將精湛的技藝和傳統(tǒng)文化的元素融合在一起，不僅使古建筑更加精致，還讓它們更具歷史文化底蘊，發(fā)揮出更多的美感。

較大的寺廟在主體殿閣兩側(cè)，仿宮殿廊院式布，對稱排列若干個較小的院落，五位主尊的，正中為毗盧遮那佛，左側(cè)為南方寶生佛，表福德；東方阿陀佛，表覺性；右側(cè)為西方阿彌陀佛，表智慧；北方不空，表事業(yè)，各院按貢奉佛像和功能命名，如菩提院、般若院、塔院、方丈院、法堂、祖師殿、羅漢殿等，菩薩的職責(zé)就是幫助佛，用的宗旨和教義，解救在“”中的蕓蕓眾生，將他們度到樂世界中去，了卻切煩惱，歡樂。

中國傳統(tǒng)建筑有其獨特的內(nèi)涵，是歷史上勞動人民智慧的結(jié)晶，也是中華文明的瑰寶，從民族上看，它是中華民族特有的一種建筑文化，中國的寺廟設(shè)計布局和規(guī)劃，從思想、理論和實踐上，都給后人以很大的啟示，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

寺院布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)，先說“寺”的來歷：寺，這個詞最初是中國古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請來的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺（當時的鴻臚寺相當于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場的專用名詞。中國佛教寺院隨著歷史的推移，其布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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有時在山門之外，有時在山門以內(nèi)，但是后來佛塔就大多數(shù)不放在中軸線上而建立在佛寺的附近，甚至相當距離的地方，松贊干布修建的法王洞（曲結(jié)竹普）、超凡佛殿（帕巴拉康），是布達拉宮的雛型，以后經(jīng)過多次維修和擴建，形成現(xiàn)在規(guī)模。

佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩，寺、觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓；佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為“浮屠”，中國工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。

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