浙江漢匠古建【國(guó)家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、連州寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

墻壁厚實(shí)、收分大，剖面呈梯形，墻面上修有許多音窗（假窗），并加上許多橫向裝飾，在建筑群體上沒有中軸線，沒有對(duì)稱的房屋布，也沒有層層重疊的合院，般的藏傳寺廟中，都有兩個(gè)以上的扎倉(cāng)，甘肅夏河的拉卜腭寺有個(gè)扎倉(cāng)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑有其獨(dú)特的內(nèi)涵，是歷史上勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是中華文明的瑰寶，從民族上看，它是中華民族特有的一種建筑文化，中國(guó)的寺廟設(shè)計(jì)布局和規(guī)劃，從思想、理論和實(shí)踐上，都給后人以很大的啟示，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

施工人員應(yīng)當(dāng)遵循的施工標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成每一項(xiàng)工作，以及精益求精的完成藝術(shù)裝飾，使寺廟終精美壯觀，達(dá)到**體驗(yàn)的高境界，寺廟設(shè)計(jì)布局與施工融合了多種元素，需要建筑師和施工人員共同努力，才能實(shí)現(xiàn)的效果，給信仰者帶來**體驗(yàn)的高境界。

首先我們要了解寺院的整體風(fēng)格，然后再根據(jù)寺院建筑風(fēng)格進(jìn)行寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)，寺院的規(guī)劃設(shè)計(jì)要考慮到每個(gè)人的不同喜好，要修建一個(gè)有特色的寺院，那么一定要在設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到周圍環(huán)境的因素，比如寺院的周邊環(huán)境需要與寺院本身的風(fēng)格相匹配。

優(yōu)良的寺廟基本布局圖聯(lián)系電話服務(wù)至上

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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大雄寶殿的后面，在規(guī)模比較大的寺院里可能還有些建筑，在早的佛寺建筑中，佛塔的位置往往是在佛寺的中軸線上的，在中軸線重疊合院的兩側(cè)，又對(duì)稱地布置了重疊合院，形成左、中、右路齊頭并進(jìn)的格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。

史書上記載，南北朝時(shí)期的些寺廟都以塔為主體建筑，使之處于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，開始時(shí)，塔殿并立；繼而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上，建筑由以塔為演變?yōu)橐缘钐脼榈倪^程，標(biāo)志著化的過程，南傳寺廟沒有明顯的庭院和中軸線形式，也無依山就勢(shì)高臺(tái)形式，而是以塔為主或以釋迦佛像為主，以殿堂相配合，周圍分布或分散布置房屋。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。